论医会，是大秦帝国的杏林盛典，也是医道秒术的辩论大会，全部大会分三轮停止，由各尊代表一一对决、各尊领队一起评定。
畴前半场回嘴看，只要志玄道长和弘法大师压力稍小，因此对答如流，在第一轮处于无益职位。
就在药王山世人觉得童长老已经对第一局稳操胜券时，太病院圣手兰太医提出了本身的观点：“医者圣心、贫贱有别、用药为先……”
这时，刚记录完一段辩论的黄裳，也不由为这场论医会所震惊。在黄裳的设想中，论医会应是各方的交换会，而不是激辩群医的，更不是这只差操刀上阵的架式。
“是的，师父！”
弘法大师说道：“众生划一，不分相互，故医者必然要常怀慈悲心、多积德之举，普渡天下人。”
论医会，是一种大秦医道的盛典，与大秦武林的“武林大会”非常类似，由大秦“杏林四尊”按期召开并共论医道。“杏林四尊”别离为千年药王山、大秦太病院、玄门天病院和佛宗禅病院，因药王山有千年传承，故而职位模糊高于其他三尊，在杏林当中，显得更加高深莫测。
畴前半轮的表示看，童长老固然起首提出，并且站在医道至高巅，但是同时接受着其他三方的回嘴，压力非常大；而圣太医也有与童长老一样的压力，只是因博览群书而实际丰富，故激辩群医能傲立当场。
志玄道长的观点并非标新创新，但是却获得了世人分歧附和，可见一视同仁该当作为医者表率。
―――――――――――――――
说着，黄裳将手边的竹简递给白艺高：“师父，我对这卷无字竹简很感兴趣，我想带归去研讨一下。”
志玄道长说道：“小道觉得，‘达医高德，提高天下，一视同仁……’应为我辈之典范，于医道之上，不该分贫贱。”
*
―――――――――――――――
……
与此同时，弘法大师也提出了本身的观点：“慈悲为怀，善行有施、普渡众生……”
至于《八臂龙猿诀》和《天罡地煞元道诀》阿谁更短长，这却不是他现在要体贴的题目。
官方哄传：
很快，第一轮的已经停止了一半，各方观点提出后，既接管着其他三方的回嘴，又筹办着回嘴其他三方。
论医会的第一轮是“医德与医道”的辩论。
*
以是，赵九针拿了本《缺一神术》，木念慈带了本《大秦草药纲目》，周慕岐选了本《神针有道》就很快分开了。
各方代表别离是：药王山童益方长老、太病院圣手兰太医、天病院志玄道长和禅病院弘法大师。
太病院，是大秦帝国的皇家医术之总汇，高傲秦帝国建立以来，数百年间已经能够与其他三尊不分雌雄。又因太病院是大秦帝国的皇家医道代表，总摄大秦帝国的医德、医道、医术、医者的办理与评定，故而，决定着大秦医道的兴衰，在杏林中，又有着与其他三尊不一样的高贵职位。
天病院，是大秦帝国三清教建立的玄门杏林圣地，而禅病院则是大秦帝国法门寺建立的佛宗杏林圣地，二者医术虽有奇妙，只是均为教派内的杏林圣地，在大秦官方申明不显。
药王秒术传千年，太医杏林行皇权；
*
童益方长老作为东道主起首提出了本身的观点：“大医精诚、性命至贵、济世为本……”
圣太医说道：“大医精诚固然不错，但是余觉得，医者须有圣心；所谓医者圣心，就是医者除了要有精诚之志以外，还须得有普世之观，只要如许才气成为最高医德；而性命至贵固然也是精确，但是性命有贵贱，达官朱紫有达官朱紫的医道，穷户百姓有穷户百姓的医道，以是医道定要分贵贱；最后就是用药为先，所谓用药为先，主如果考虑药物与病体的调和，轻病轻药，沉痾一定用重药就是这个意义。”