吐蕃王室佛教徒巴赛囊从尼泊尔迎请寂护入藏弘法，后因为遭到苯教权势的架空，寂护被遣返尼泊尔，他遂向当时的吐蕃赞普建议迎请莲花生进藏。
九个兄弟兼顾出的女伴作为他们的老婆，而九个姐妹也兼顾出了九个男人作为她们的丈夫。
将这个信息一联络，那这山体当中的桑波奔赤大神殿落空神力，是不是就与此有关呢？答案是极有能够。
光卵呈方形，大如牦牛；黑卵呈锥形，大如公牛，法师用一光轮敲出光卵，轮卵碰撞产生了光，漫衍在天空，构成了托塞神，光芒下射产生了达塞神。
八兄弟和八姐妹也各有他们的同性作为本身的老婆或是丈夫，这十六对佳耦又生出了很多恶魔，代表这苯教的恶魔天下。
桑波奔赤的第四个儿子年如南喀是山神最早的先人，其他的兄弟是各种生物的先人，这些兄弟被称为天下九男神，而9个姐妹则被称作天下九女神。
起首就是桑波奔赤大神殿，这是藏地本土宗教——苯教的四大主神之一。
桑波奔赤给她取名为楚坚嘉嫫，他们没有点头，也没有触鼻就连络了，生下了野兽、畜类和鸟类；他们低头互触鼻子连络在一起，生下了九个兄弟和九个姐妹。
我俄然想起了年保玉则以及仙女湖的传说，当时候也是相传天神与邪神战役，然后才有了仙女湖变成妖女湖的说法。
门巴赛顿与本身的女儿连络在一起，生下了八兄弟和八姐妹，他们被称为哈辛。
翻开扉页看到‘关于果洛藏族风俗及传说’这一行字，我顿时就晓得这是那伙人礼聘的藏地学者了。
作为大美满法师，莲花生天然也参与了出去，而年保玉则雪山有一处便是作为莲花生佛的足迹，传闻那是这位神通泛博的法师为了剿除苯教余孽前去此处留下的。
这是相对实际的说法，而苯教和藏传佛教争斗，必将会有两边的神佛出战。
藏地苯教接收了神话内容，并归入其典范当中，颠末苯教典范的记录，有关斯巴创世神话获得了很好的传承和保存。
法师赤杰曲巴将它们汇集起来，放入本身的体内，说声“哈”就有了风，风以光轮的情势扭转便产生火。
我感觉将神话与实际这么连续络，那是完整有能够的，而这里呈现了‘恶魔’，那就是申明桑博奔赤神力弹压顿显纳嫫之种在经历数千年的时候以后失利了。
既然有神明那就就是有恶魔，恶魔门巴塞顿从本身的影子里衍生出了顿显纳嫫，因为她是在没有玉轮的半夜出世的，以是被称为暗中天女。
但是，苯教徒不甘心失利，因而在反佛权势的撺掇之下，赞普宣布在敦喀尔召开佛苯辩论会，莲花生和寂护等人作为佛教一目标对教法之好坏面对苯教权势展开狠恶辩论，并终究取得胜利。
我被这手札上的笔墨惊出了一声盗汗。
他是西藏前弘期对佛教在吐蕃产生和生长过程中感化最为首要的佛教大师之一，也是宁玛派所信奉的大美满祖师。
五姐谢萨那玛是生命女神，共有十二个后代，此中父神颇拉米孜、母神玛拉布孜、舅神尚拉正钦、宅神扎拉达玛。
‘琼’是藏语大鹏金翅鸟，苯教典范和神话故事中不成贫乏的崇高植物。
三儿子恰杰仁喀是万物生命的主宰，他有四个儿子和四个女儿，此中二儿子恰杰雅拉达周便是藏王的先人。
消弭众生的我执，增加众生的力量，桑波奔赤是能量之佛，也是众生的心灵之佛，为了统统众生战无不堪，攻无不克。
故事的泉源发源于雨，雨也是从五种本原物质中产生，构成陆地，当风吹拂过海面时，一个篷状气泡跳到浅蓝色卵的大要。气泡破裂后，呈现一个青蓝色的女人。