不过在束缚后的唐卡中，大黑天的形象被画的有所窜改，那些人皮头骨碗另有人头链常常呗五彩的飘带而代替了。
闻言我也没多想，只是问之前一向没说话的无寂，他对这件事有甚么观点。
暮年间这藏密的人祭，要比泰国的那些甚么古曼童降头术还要血腥诡异。
曹晨阳说话的时候，一向微垂着眼皮看着茶几上的水杯也不看我们，我总感觉他显得很压抑的模样。
因为在藏密以为，只要被佛法所降服的，异教形象也都可进入藏密神系。
曹晨阳看到宝贝儿子竟然抱着那副人皮唐卡，在他的书房做羞羞的事情，曹晨阳气疯了，他冲上去狠狠给了儿子一巴掌，对其破口痛骂！
比如说一些祭奠中常常会呈现的贡品：用黑面和人血制成的饼；五种肉的异化，此中有人肉； 一个乱伦而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；小男孩的皮； 人血和人脑装在碗里； 人油灯、灯芯由头发做成； 用人胆、脑、血及内脏做成的大面团等等……
话说的有点远，也就是申明在藏密中，人皮唐卡的存在不容置疑，乃至比起其他藏密法器，此人皮唐卡的确就是小儿科。
“并没有，因为我怕那副画里如果真的有甚么不洁净的东西，带到你们家就不大好了。”曹晨阳解释说。
而这所谓的代价天然也就是献祭了！并且密宗的喇嘛以为，固然已被佛法降服，但这些恶魔的赋性并不需求窜改。正相反，越暴虐凶恶的妖怪对喇嘛们的用处就越大。
我只晓得最后那是六字真言，但是前面的歌词却不明深意，厥后我去查了质料才晓得，这‘阿姐鼓’是西藏密宗的一种法器，用的是纯粹少女的皮和头盖骨制成的一种鼓。
因为西藏密的神并不都是佛教神，在这个藏传密宗的神系里，也包含很多印度教神及苯教神。
在唐朝的不空法师所译的《仁王护国般若波罗蜜多经疏》中写有一段写道：‘言冢间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。大黑天神，斗战神也，若礼彼神增其威德，发难皆胜，故向祀也。’且引不空三藏之说，谓大黑天神系摩醯首罗窜改之身，与诸鬼神无量家属常于夜间游行林中，食生人血肉，有大力，所作英勇，战役等法皆得胜，故大黑天神即战役神。
头骨碗在藏密中是非常首要的法器之意，因为在藏密中以为，头骨下方的脑中包含着人类的灵魂和生命力，吃掉了新奇的头骨下新奇的脑，也就掌控占有了死者的生命力和灵魂。
这食人血肉一点不言而喻，以是如果为呼唤大黑天如许的魔神所需求献祭的贡品，天然也就是人的血肉了。
这里简朴举例说一个多数人都传闻过的神，大黑天。
暮年我听过一首叫做‘阿姐鼓’的歌，那唱歌的人歌声非常好听，只是歌词让我看的莫名其妙。
另有一种藏密中很常见的神，能够很多人也都传闻过，叫做‘尸陀林怙主’，是一男一女两个骷髅的形象，传说是因为二人在林中修行的过分专注，头颅被小偷砍掉而不自知，在藏密中代表着永久的生命和灭亡。
这类事情固然现现在听起来的确就是耸人听闻，但是在鼎新开放之前的西藏密宗，倒是非常常见的。
传说，这大黑天本来是印度教中的魔神，厥后被观音降服才归入藏密，被以为是很短长的战神与保护神！
可非论曹晨阳如何威胁利诱，儿子都说完整不晓得产生了甚么事，他只记得本身到书房找书，然后看到了墙上挂着的唐卡感觉色彩挺都雅的，然后就甚么都不记得了，直到曹晨阳那一巴掌把他打醒！