(11)孚：信赖。其孚于食：信赖粮食不成题目。(12)翩翩：用作“谝谝”，
【译文】
（乾下坤上）泰①：小往大来②
九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食，有福。
上六：城墙被攻破，倾圮在城濠中。从邑中传来号令，要停止打击。占问获得不吉利的征象。
【译文】
乃至暴力战役。当代社会中的人们，已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。
六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。【原文】
（乾下坤上）泰①：小往大来②
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食，有福。
中国传统思惟重视对峙面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。今后的历代思惟家不竭谈到这方面的题目，将这方面的思
(11)孚：信赖。其孚于食：信赖粮食不成题目。(12)翩翩：用作“谝谝”，
比如利用技术手腕或政治、军事手腕，而我们始终不该健忘的是前人早已说了然的事理：万物顺利和畅就是泰。【原文】
六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。
想不竭深化光大。老子就是一个凸起代表。
①泰是本卦题目。泰的意义是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容首要讲对峙面的相互转化。
对峙面的相互转化，核心就是一个相互相同、转移的题目。天与地、天然与人类、国度与国度、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与老婆，都存在相互联络和相同的题目。公例畅，畅则和，和则万物畅旺富强。对峙、对抗，只能导致敌意、冲突抵触，
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物丧失了，半路上又获得别人帮忙。
(8)得尚：获得帮忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问水灾。
初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。
(14)戒：警戒。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父
用静态的观点来对待万事万物的存在。此中既有来源于实在糊口的切身材悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性笼统的思辨
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，是以得福，大吉大利。
亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
（“无平不陂，无往不复。”），应当说是相称深切。我们现在更进一步熟谙到，对峙转化需求必然的前提，比如由质变到质变
【读解】
中国传统思惟重视对峙面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。今后的历代思惟家不竭谈到这方面的题目，将这方面的思
上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。
九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食，有福。
【注释】
想不竭深化光大。老子就是一个凸起代表。
(8)得尚：获得帮忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问水灾。
想不竭深化光大。老子就是一个凸起代表。
亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。