由福到祸。转化过程就是一个活动和窜改的过程，这表白他们是
六三：眇(6)能视，跛能履。履【原文】
（“无平不陂，无往不复。”），应当说是相称深切。我们现在更进一步熟谙到，对峙转化需求必然的前提，比如由质变到质变
(8)得尚：获得帮忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问水灾。
②小往大来：落空的小，获得的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，是以得福，大吉大利。
(14)戒：警戒。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父
初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。
（乾下坤上）泰①：小往大来②
意义是巧舌善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳连。
上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
六四：哄人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有防备，另有人成了俘虏。
由福到祸。转化过程就是一个活动和窜改的过程，这表白他们是
乃至暴力战役。当代社会中的人们，已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。
比如利用技术手腕或政治、军事手腕，而我们始终不该健忘的是前人早已说了然的事理：万物顺利和畅就是泰。虎尾，咥人，凶。武报酬于大君(7)。九四：履虎尾，愬愬(8)。终吉。九五：夬履(9)，贞厉。
对峙面的相互转化，核心就是一个相互相同、转移的题目。天与地、天然与人类、国度与国度、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与老婆，都存在相互联络和相同的题目。公例畅，畅则和，和则万物畅旺富强。对峙、对抗，只能导致敌意、冲突抵触，
意义是巧舌善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳连。
②小往大来：落空的小，获得的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹
上六：城墙被攻破，倾圮在城濠中。从邑中传来号令，要停止打击。占问获得不吉利的征象。
【译文】
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物丧失了，半路上又获得别人帮忙。
(1)本卦题目是履。原经文卦象后无“履”字。履的意义是踩踏，引申为
九三：高山总会变成起伏的斜坡，外出分开终归要返回。占问旱情，没有灾害。不消担忧，信赖会有粮食吃，会有福分。
用静态的观点来对待万事万物的存在。此中既有来源于实在糊口的切身材悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性笼统的思辨
【注释】
由福到祸。转化过程就是一个活动和窜改的过程，这表白他们是
前人议论对峙面转化的安身点在一个“和”字，向他们更看重的是两边的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，
乃至暴力战役。当代社会中的人们，已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。
明天我们对梦的体味远比前人深切很多，固然还没有达到了若指掌的境地，但已扒开了蒙在梦境之上的很多迷雾、不过，透
【注释】
九二：为人处世胸怀开阔，即便无端蒙冤也会有吉利的征象。
意义是巧舌善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳连。