首页 > 小红鞋走天下 > 履(卦十) ――君子坦荡荡

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(8)得尚:获得帮忙。中行:半途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问水灾。

(乾下坤上)泰①:小往大来②

用静态的观点来对待万事万物的存在。此中既有来源于实在糊口的切身材悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性笼统的思辨

②小往大来:落空的小,获得的大。③茅茹:一种可作红色染料的草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹

乃至暴力战役。当代社会中的人们,已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。

中国传统思惟重视对峙面的相互转化,在《周易》中已初露端倪。今后的历代思惟家不竭谈到这方面的题目,将这方面的思

②小往大来:落空的小,获得的大。③茅茹:一种可作红色染料的草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹

(乾下坤上)泰①:小往大来②

九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物丧失了,半路上又获得别人帮忙。

(1)本卦题目是履。原经文卦象后无“履”字。履的意义是踩踏,引申为

上六:城墙被攻破,倾圮在城濠中。从邑中传来号令,要停止打击。占问获得不吉利的征象。

六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。

对峙面的相互转化,核心就是一个相互相同、转移的题目。天与地、天然与人类、国度与国度、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与老婆,都存在相互联络和相同的题目。公例畅,畅则和,和则万物畅旺富强。对峙、对抗,只能导致敌意、冲突抵触,

(8)得尚:获得帮忙。中行:半途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问水灾。

上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝

比如利用技术手腕或政治、军事手腕,而我们始终不该健忘的是前人早已说了然的事理:万物顺利和畅就是泰。v【原文】

比如利用技术手腕或政治、军事手腕,而我们始终不该健忘的是前人早已说了然的事理:万物顺利和畅就是泰。【原文】

【注释】

九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物丧失了,半路上又获得别人帮忙。

前人议论对峙面转化的安身点在一个“和”字,向他们更看重的是两边的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小,

用静态的观点来对待万事万物的存在。此中既有来源于实在糊口的切身材悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性笼统的思辨

瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping)用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。

九三:高山总会变成起伏的斜坡,外出分开终归要返回。占问旱情,没有灾害。不消担忧,信赖会有粮食吃,会有福分。

六四:哄人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有防备,另有人成了俘虏。

前人议论对峙面转化的安身点在一个“和”字,向他们更看重的是两边的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小,

字,意义是快速。夬履:意义是行动养撞暴躁。(10)视:察看,核阅。视

意义是巧舌善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:扳连。

由福到祸。转化过程就是一个活动和窜改的过程,这表白他们是

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