第一条，议题的肯定，论题可由插手辩论的两边任何一方提出，任何内容都能够作为议题提出辩论，但必须颠末主席区世人确认，的确是与“划一之说”有关，就能够加以辩论。但是，一旦辩论过的议题，就不答应再次被提出辩论。
两边辩论者走下台来，支撑“划一论”的这一方，统共才有十八人，以公孙无忧为首，此中还包含蒙着面纱的花解语，大家手上还拿着一叠写满小字的纸。引来台下诸多儒生的一片嘲笑。
见公孙无忧的步队中竟然还异化着一名妙龄女子，对方为首的一人一愣，拱手问道：“如何另有女子插手，李大将军，你这不是热诚我等吗？”台下的众儒生也纷繁表示不满。
第五条，辩论之时，不准通过用心大声鼓噪等手腕扰乱发言者，违者将会赶出留园。
第三条，插手辩论者必须起首表白身份，辩论只针对议题，不针对小我。
木台四周开出大片的空位，那是留给听众的。
统统安排安妥后，李风云站起家来，大声道：“好了，我李风云是个大老粗，不会讲甚么话，废话也不必多讲，现在就开端吧！请两边辩论者下台。”
但是李风云并没有真正住进留园，而是将留园腾让了出来，收回布告，请本来的仆人返来领受留园。但是大半年畴昔了，留园的仆人一向都没有呈现，也不晓得是不敢来定州还是在战乱中死绝了。
在留园外园的湖畔边，已经清理出一大片空位，搭起了一座木台，安插成三个地区。正中的地区最大，天然是主席区，定州的名流显赫以及风云卫的领袖将会经筵开端后，在这个地区上听插手两边的辩论。别的两个地区则是两边辩论者的辩论区。只要进入到辩论区的人才气开口说话，向对方发问，要求对方答复，驳斥对方的观点，阐述本身的观点。
耶律德光身后，契丹人再次撤出了定州，定州一片混乱，留园被你占过来我占畴昔，不知经历了多少任仆人，直到李风云成为义武军节度使，留园天然也就成大将军府。
而反对的这一方，则上来有二十人。
厥后，各地的仕子干脆将那些驰名誉的人一网打尽，建立了一个多达一百多人的学会，肯定插手辩论的仕子更是多达一千百多人。这一千多人当然不能全都坐在木台之上，木台上留给插手辩论的仕子的地区只要那么大，只能摆下二十张桌子。以是，颠末二十多天的辩论，这一千多人轮番下台，败下阵来的立即让位，由台以下队上去辩论。
颠末半个多时候的混乱，留园內终究被胜利分红了十二个地区，除了主地区人数多达千余人，其他地区，多是两三百人，人数恰好。至于主地区的千余人是否能听清楚台上之人的辩论，那就不是能够节制的了。因为插手反对“划一之说”一方的仕子实在是太多，并且都不肯意分开主地区。
如许当然不可，如许的话，台下的听众想要听清楚台上人讲甚么，底子是不成能的。以是李风云与世人筹议了一下，临时决定将留园分红多少个地区，主地区只保存插手辩论的一千多人。并安排十多人记录辩论的内容，及时将记录下来的内容传给其他地区，由识字并且嗓门大的人宣讲。
支撑划一之说的这一方十人的学会，很早就确认下来，根基上都是原藏军谷的人，除了公孙无忧、花解语，根基上没有甚么名誉，都是冷静无闻之辈。
之以是将经筵的地点放在留园，一方面是因为留园够大，景色也不错，另一方面，也是因为屡经战乱的定州，实在是找不出第二块像样的处所。