只是时移世易，先人因为各种启事，并将德行的好坏混合此中，曲解了此中的意义，把身份变得不平等了。
孔夫后辈子三千，贤人七十二，叨教有多少是贵者，又有多少是贱者？”
可见以身份论人即便是孔夫子，孟夫子也是不承认的。
监察官王大山咳嗽了一声，道：“发言请先摇铃，报出身份！不然，你一句，我一句，谁能听得清楚？各位不会忘了众儒生前段日子推举学会成员之事吧？”
孟子的那段话出自于《孟子?告子下》，是统统的人都熟读的名篇，按孟子的说法，舜当初是泥腿子，傅说是泥瓦匠，胶鬲是打渔卖盐的，管仲差点被压到街头砍头，孙叔敖是隐者，百里奚出身更差，是押往集市上被发卖的仆从，也就是贱民。而这些人，恰好都是被孔孟两位夫子赞誉的贤人。
吴子牛哪想过那么多，公孙无忧寥寥数语中，包含的内容太多，又包含了字意的多重意义，一时候哑口无言，呆在那边。
见都没有定见，两边纷繁落座，李风云问道：“叨教谁先提出论题？”
不错，孔夫子没有说过天下百姓划一，但他也没有说天下百姓不平等呀？
反方为首的那人拱手道：“鄙人周序文，开封人氏，不如就由鄙人先开一题，如何？”
而孔子向来讲究有教无类，弟子身份也是天差地别，有出身高贵者，有出身卑贱者。
周序文拱手正要说话，监察官王大山提示道：“周公子，不要忘了摇铃铛！”周序文脸一红，拾起放在桌案上系着红绸的铃铛，轻摇了两下，清了清嗓子，开口道：“‘子曰：先进于礼乐，野人也；掉队于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’又有‘子路使子羔为费宰。子曰：贱夫人之子。’之语，可见人有贵贱，何来划一之说？”
不像这帮儒生，个个自发得本身了不起，没有太多筹办，更没有人能将他们构造起来，孤军奋战，乃至相互之间另有冲突，相互攻诘，难以构成有效的照应。
“寂静！”监察官王猛地一拍惊堂木，大声喝道：“经筵之上，不准唾骂别人，现在念在初犯，临时放过这一次，如若再犯，必然叉出留园以外！”
从古至今，奸臣赃官向来都未断绝，莫非你以为他们比各位德行高贵士子更崇高，颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，莫非你以为他还比不上那些鱼肉百姓的赃官巨奸吗？
公孙无忧做了一个请的行动，表示同意。
当场的儒生当然记得前些光阴的事，当是为了成为学会成员，开端的时候还好，厥后就乱了，全部过程大家自顾自说，吵吵嚷嚷，底子听不清别人在说甚么，也没有人在乎别人说甚么，乃至几度差点打起来，一时被引做定州街头巷尾的笑谈，至今还被贩子无知之徒嘲笑。
公孙无忧微微一笑，摇铃答道：“周公子恐怕是了解错了。孟子曰：‘舜发于畎亩当中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。’贵贱指的是行动与德行，不是指身份，如果贵贱以身份来别离，那孟夫子此话当如何解？
那人仓猝抢过周序文桌案上的铃铛，摇了摇铃铛铛道：“鄙人沧州吴子牛，觉得公孙公子说得不对。子曰：学而优则仕。可见孔贤人固然以为有教无类，但并不代表各种身份是划一的。而是以为市农工商是划一的。只是说大家都能够通过尽力与学习，达到更高的层次，更高职位。所谓劳心者治人，劳力者治于人，说的便是这个事理。公孙公子觉得是否？”