凭着谨慎的本性，石越在他不能精确判定情势之前，并不敢等闲抛出这部书来。他需求这部书给本身带来庞大的名誉，而不是庞大的争议。新的思惟只能渐渐的提出来，起首必必要让士大夫中的杰出之辈能够接管，这是石越的一个主旨。
基于这类判定，桑、唐两家对石越的支撑能够说不遗余力，当时的工贸易相称的繁华，国度从工贸易中获得的税收几近与农业税不相高低，身家亿万贯的贩子也并不罕见，桑、唐两家固然在贩子当中，只能算是中等之家，但是其财力也是相称的可观。买下一座雕版印刷坊对于他们来讲，实在是小意义，更何况石越带给他们的棉纺技术，能带来的利润让唐甘南做梦都能笑出声音来。
在十仲春初，石越请了十几个老先生来专门检查这部书中是否有犯讳触讳之处，然后本身和唐棣等人几次会商，但愿能够掌控一下那期间的人对一些事情能够接管的豪情底线，最后终究还是做了一次点窜，把三年之丧之类的内容中关于攻讦的部分删掉，只提出一些委宛的建议。
在熙宁二年十仲春中旬的时候，全套的棉纺技术设备根基上已经试制胜利，而石越也开端对《论语公理》定稿，每议订一卷，雕版工人当即完工雕镂，桑俞楚和唐甘南为了让这套书有最好的印刷结果，能够说是不计工本，请来的尽是第一流的工人，采购的木料、纸张都是上上之选。但是要刻出二十余万字的书版来，又谈何轻易？一个字不谨慎刻错，整版就要重来，书版堆满了印书坊的十多个屋子，近百个工人夜以继日的事情，到十仲春结束的时候，一部《论语公理》不过刻完了四分之一。
但是在草稿草就以后，石越迟迟不肯意定稿。这部《论语公理》里，借着对孔子及其门人的语录的解释，不但仅第一次清楚的提出了民本主义的观点，并且还提出了“实事求是”、“格物致知”的思惟，并且超出钱穆，石越还提出了“逻辑学”的观点。对于政治体制，石越非常清楚的提到了权力制衡以及天子以下大家划一，借助对管子的群情，更提出了文明沙文主义，指出“仁”最大的目标便是让四夷同沐德化，接管中原的思惟与文明；并且数次夸大国度的感化和士大夫的报负，该当是让统统的公众全数过上划一而富实的糊口，并且又夸大孔子以为公众有受教诲的权力与任务，以为让统统人划一地接管教诲晓得礼义，这是孔子毕生寻求的目标之一。能够说，固然恪于《论语》这本书的内容，石越所表达的有限，但是对当代的政治思惟，他几近都有或模糊或清楚的表达，并且此中还含混的提到天子的设立，是用来为天下万民办事的，而不是用来统治天下万民的。