苏轼本来受佛教影响甚深，对这些一向半信半疑，此时内心对本身的前程也忐忑不安，便有点想通过这些奥秘主义的东西求一个安抚，他又素信石越之才学，断非江湖方士可比，便笑道：“子明有这类异能，可否为愚兄卜一卦？”
苏轼爽声笑道：“杂学便杂学，古之君子，于典范以外，骑射博物、天文算术之学，无所不通。身兼数家之学的，本日也一定没有。只是如子明这般博学，仿佛天文地理无所不通，又如此年青，真是所谓生而知之者。”苏轼有这等观点，实在并不奇特，古人因为成见，常常觉得当代的儒生连算术都不会，实在中国当代，便是到明清八股横行的期间，很多的儒生对于天文地理、算术植物以及占卜算卦，都是非常精通的，只是他们受“君子不器”的影响，大部分人不肯意以全数的精力去研讨这些，只是当作一种专业的涵养，这一点上，和石越的立意就大有分歧了。
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传闻天子就曾经很当真的问王安石：“石越《三代之治》，能够施之于世否？”王安石敛容答道：“此非臣所能知也。惟此中群情，很有迂阔之处，其谓耕者有其田，自井田崩坏以来，历代无人能复之，如何能得耕者有其田？又谓广立黉舍，臣觉得州县立学，已属不易，天下遍立，所费多少？此石越所未沉思矣。然其意甚善，亦一定无可采之处。”
把唐甘南的信给石越看了以后，桑俞楚问道：“贤侄之意如何？”
他和苏轼算是很有友情了，见了面也不客气，便直问启事，苏轼把后果结果说一遍，完后反而笑道安抚石越：“此不过庸人自扰罢了，便是君实（司马光的字），亦一定有事，王附马和我说，已有人找太皇太后和太后说去了，皇上亦不过一时受人蒙弊，子明皆不成是以而悲观，失了长进之意。当此之时，忠臣义士，更该当挺身而出。”他口中的王附马，是宋朝闻名画家王诜，和苏轼私交甚好。
“那是甚么启事不肯接诏？”天子更奇特了。
石越想了半天，悄悄叹道：“公然走到了这一步，哎……”一时嘴快，竟然脱口而出：“司马光罢知西京留守，改不了的运气。”
但不管如何样，朝廷在六月下旬明诏天下今后*、测验必须采取“标点标记”，答应利用“阿拉伯数字”记数，都是对石越某些建议的承认。而紧接着对石越的第三次征诏，也不能说完整与“石学七书”无关。
“子明于《三代之治》中建议天下普设黉舍，立图书馆，欲使天下人皆得读书识字。但是自古士农工商，各有所事，此天命也，子明欲令大家皆为士，可得乎？”苏轼固然是杰出之辈，脑筋里却未免还是有那些品级看法。
毫不知情的石越把本身的门帖递给苏府的管家之时，才发明苏家上高低下，眉间都略带笑容。
“陛下，臣不敢妄说，只是石越断非偶然功名之人，不然不会在半年以内，刊发著作十本。”王安石倒是很了解石越，想做隐士的话你出甚么书呀？
石越倒没有想到这很多，是以也在内心计议了一会，才说道：“官府的支撑且不去说它，开封府固然会支撑，但我等先不必计算在内。现在之计，先选一处好处所，购置学舍。四周的乡老对于在本地办学，当无反对之理，再拜见四周的士绅，请他们一起出资援助。如此当无太大停滞？”