石越先浮泛化对三代的记录，然后对上古三代停止本身的解释，借三代的名义抢占对儒家典范的制高点，再辅以对儒家典范的重新解释，完成对儒家学说内部的鼎新――这是后代对石越的各种行动的解释。当时的宋朝，在文明上实际上和汉武帝期间的景象非常相像，经学颠末两晋之变，在唐朝答复，却又渐渐让位于诗赋，到五代士风沦丧，能够说在宋朝迟早要有一种新的学说来占据思惟界的王座，这美满是一种客观需求。以是先有所谓古文活动，然后有王安石的三经新义，最后有朱熹完成的理学……群雄逐鹿，最后理学捷足高登，主导中国数百年的思惟史。此时石越的作为，不过趁古文活动已到最后的光辉，正筹办完成它对晚唐以来素净的文风最后一击，而王学尚未问世，理学影响未大之际，趁虚而入，以一系列的新说，插手到这个思惟界王座的合作当中。
石越又笑道：“我们这边用的体例，也能够和二叔说说，便是做棉纺，一定不成以用这些体例。做买卖，天然是本钱越低越好的。”
石越考虑了一会，说道：“江南读书民风日炽，印书坊也特别多，合作定然狠恶，这事还是给二叔本身措置吧。只需奉告二叔，若要印书，便可不拘一格，经史子集到佛道典藏，诗词曲艺到平话杂谈，只需有人买，便能够印。别的，我传闻江南杭州颇多能工巧匠，二叔能够尝尝彩色套印，若能胜利，定然受欢迎。”说着又把彩色套印是如何回事给说了一下。
从楚云儿那边返来的石越紧接着就引发了四月份的一场风暴。因为唐棣等人还没来得及接到任命，这也让他们在这场风暴还是担负着助手的角色。
“这个臣也只是测度。”
“鄙人闻孔子曰：有教无类。未闻孔子以士农工商而有教与不教之别矣。且士者，本出于农也，故有耕读之家。工、商之间，亦一定无贤者，陶朱贾人也，傅说工人也，二者非为不贤。君觉得工商不得读书乎？觉得读书不成觉得工商乎？”石越悠然答道。
桑俞楚略略有点惊奇，不过这神采一闪而过。不去当官却想去教书，并且要办书院，这个石越的设法倒真是奇特。桑俞楚沉吟了一会，才说道：“凡各地办书院，或有处所官支撑，或有士绅合力帮助，才气够保持一所书院平常的开消。士子们大略并不敷裕，多是平时耕作，闲时读书，半耕半读，方能勉强糊口。以贤侄本日的名誉，创办一所书院倒并不困难……”
吕惠卿多次在天子和王安石面前借机教唆，想撤除司马光，报那一箭之仇，而司马光毫不在乎，持续要求天子罢均输、青苗、助役三法，由此重重获咎了新党。本来因为司马光名声很大，连辽国人也晓得他是个能臣，以是天子一向能够优容于他，但他多次进谏，终究让求治心切的赵顼认定了他是新法最大的绊脚石，是王安石所说的“异党之赤帜”，也就是反对党的旗号。而司马光也终究以为本身和在朝大臣道分歧不相为谋，便想分开朝廷，到处所上去官，向天子要求外放，天子一气之下，竟然让他去永兴军做知军。
“小侄另有一事想和伯父商讨。”石越开端谈起本身打算中一个大行动。