专气致柔，能如婴儿乎？
谁能洗净内心的邪念，透亮如明镜呢？
抓在手里冒尖儿流，骄傲自溢，不如罢了吧。
以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。
同理，贤人把本身置于最后，他反而在前；把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗？
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。
【老子・第三章】
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
明白通达，谁能超出人智、摆脱知识呢？
是以贤人
【老子・第五章】
六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。
那缔造并哺育这个天下的，他缔造哺育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不肆意宰制。这真是深不成测的恩德啊！
千锤百炼的锋芒，也长不了的。
【老子・第十章】
【老子・第二章】
繁华而骄，自遗其咎。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
【注释】：
无形者对人们有好处，是因为无形者的服从啊。
【翻译】：
为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处（取亮光）。
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？
多言数穷，不如守中。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。
谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
金玉合座，莫之能守；
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。
【老子・第九章】
持而盈之，不如其已；
繁华而骄，是自取灾害啊！
谁能使血气变得和婉，像婴儿一样呢？
不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹；贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
【翻译】：
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
爱民掌权，谁能舍己顺道、有为而治呢？
揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处（能包容）。
【老子・第一章】
功遂身退，天之道也。
涤除玄鉴，能如疵乎？
【翻译】：
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