四贝勒笑骂道，“你还蹬鼻子上脸了？连爷们也敢调侃？那你说说，内里如何传说爷的？你又感觉爷如何不一样？”
布羽士当然都晓得几国笔墨，当时的欧洲是路易十四期间，法国的影响力达到空前，以是法语是欧洲第一说话。在当代时樱儿学过法语，当然没有英语那么流利，Devil就是法裔美国人，和樱儿不时用法语对答。当樱儿用法语向德理格神甫问好时，十三和神甫都吓了一跳。
十三直接带着樱儿去了南堂，在前门四周。这是北京最陈腐的上帝教堂。明万历三十三年(1605)上帝教耶稣会布羽士、意大利人利玛窦在此地建立，清顺治七年(1650)由当时掌钦天监事汤若望（亦是耶稣会布羽士，德意志人）重修。夹答列伤那边有一名德理格神甫，是44年方才随铎罗主教达到都城的，是个意大利人。本年已经奉老康之命在宫里向皇子们传授西学。十三好学，平时老是问这问那，以是他们干系比较密切。
樱儿大喜，心想这倒是个不错的前程，不如今后能够在这上头动点脑筋......四贝勒瞬而转头看看她，如有所思。
“哼哼，你觉得爷不会吗？”
四贝勒见她盯着他入迷，笑道，“你这几天又八卦出甚么来了？说来听听......”
十三比及略微有了余暇，公然带着樱儿去了教堂。当时北京已有了好几座教堂，都是上帝教的。
没有多久，樱儿就和教堂的上高低下统统布羽士、抑或是他们的家眷、侍从都混熟了，因而大师开端法语、英语、一点点德语、意大利语的混提及来。那些布羽士和侍从们到了中国，首要任务当然是布道，但是中国人对于宗教一贯不是非常热中的，别的当时的人看到金发碧眼的西洋人，多数是当捣蛋物似的避之不及，以是布道事情的停顿并不睬想。从明末开端，布羽士们与中国人打交道就窜改了战略，他们起首是传播些西洋别致的工艺品、文明科学文籍等等，他们晓得只要贵族们喜好了他们的东西，才有能够谈到别的。到了清朝，这个战略更是皆大欢乐，老康本人就非常喜好西学，还专门让布羽士为皇子们传授西学。并且外务府对于西洋玩艺儿的订单也包管了布羽士们存在的“公道性”。别的另有一个首要的身分就是西洋医药，在中国的受益人乃至还包含老康本人。
四人帮听了樱儿弹吉他，都引觉得天籁之声。不过樱儿非常谨慎地只弹曲子，要不就是唱英文歌，让这些人没法猜忌歌词的内容。不过，单是如许，这几位已经是如痴如醉，八贝勒自谦说本身并不善于乐律一道，但是他却能听出曲调中欢畅或者哀伤的感情，特别喜好樱儿弹奏一些Blus音乐；九阿哥则喜好一些温馨、委宛的旋律，这类细致的感情和他高大威猛的身材实在不能相匹；十三本身就精通乐律，更是将那些曲调品头论足一番，又说这些仿佛像是歌曲，如果配着歌词更妙；十四却说音乐旋律都是相通的，但是分歧的乐器弹奏同一首曲子，能够听来的成果完整分歧。
因而樱儿更加谨慎的不要去招惹这几位。厥后拗不过他们，因而一曲《橄榄树》让这些阿哥们听得还是赞不断口的。特别是那一句“不要问我从那里来，我的故里在远方......”招来了各色目光。
过了几天，四贝勒明显得了信儿，又盯着她看了半天，不过应当是对她的杂学有了必然的抵当力，此次却也没受太大的惊吓。