第1章 肢体语言分析理论溯源(1)[第2页/共5页]

）3、佛教造像肢体行动的意蕴

孔子向着楼观的方向深鞠一躬，仰天长叹：“鸟，吾能知其飞；鱼，吾能知其游；兽，吾能知其走。走者能够罔，游者能够纶，飞者能够矰。至于龙，吾不能知，其乘风而上天？吾本日见老子，其犹龙邪！”（引自刘立祥：《演讲学十一讲--演讲：没甚么大不了的》，西安：陕西群众出版社，2010 年6 月，第104 页）

进入20世纪后，人们对肢体说话的研讨达到了前所未有的飞腾，开端将当代科技生长服从引入到对肢体说话的研讨当中，对人类的肢体说话及相干范畴停止了深切的研讨和切磋，并出现出像舍夫兰、尼尔森、赫斯、艾克曼等一多量肢体说话研讨专家、微神采专家和识谎专家，但在海内，专门研讨人类肢体说话的专家屈指可数，有扶植性的学术研讨服从少之又少，且大多数服从也贫乏本土化特性。

据考据，佛教的造像艺术始于公元前后，流行于公元9世纪中叶，在而后的一千多年时候里长盛不衰，直至本日。“佛像的呈现使得佛教信徒的宗教信奉有了详细的膜拜偶像，也使得佛教认识和佛教教义的根基内容有了形象化、详细化的表示载体，走进林林总总千姿百态的佛像天下，他们仿佛明示着教徒和造像者的固执和虔诚，也揭示了佛国天下的奇妙与风采。”（引自刘立祥：《演讲学十一讲--演讲：没甚么大不了的》，西安：陕西群众出版社，2010 年6 月,第105 页）

传闻孔子作《春秋》，碰到了各种困难，遂率弟子三五人，驱车西行，到楼观向老子请教。

）2、看望肢体说话的发源

明显，达尔文的观点支撑遗传决定论。在当时，遗传决定论非常风行，很多人都对此表示承认。厥后，德国科学家艾贝乐·艾伯费尔德研讨发明，那些天生失聪及天生失明的孩子生来就会浅笑，完整无需经过后天的学习和仿照。这一究竟申明浅笑也是一种天生的本能，同时也直接地申明与浅笑附近似的根基神采应当具有天赋的遗传偏向。

）1、撩开肢体说话奥秘的面纱

在中国，几近统统的寺庙里佛像都有着不异或类似的布局，踏进寺庙大门，起首映入视线的就是天王殿，在天王殿里，我们一眼就能看到笑容满面的布袋和尚，他永久都是笑口常开，欢迎四方来宾。如果我们要想晓得该寺欢不欢迎和尚入寺食宿，只需求看一看同布袋和尚背向而立的韦陀菩萨泥像便统统都明白了：如果韦陀双手合十，并将降魔杵横在胸前，就表示欢迎外来的和尚在这个寺院挂单常住，这是十方寺庙的标记之一（图1-1）；如果韦陀手中的降魔杵是触地而立，是表示这个寺院资金、物质薄弱如同大地，能够接受外来和尚在这个寺院挂单常住，也是十方寺庙（图1-2）；如果韦陀的降魔杵扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的和尚在这个寺院挂单常住（图1-3）。穿过天王殿，进入大雄宝殿和罗汉堂，我们便能看到摆出各种分歧外型的佛像，或嗔或痴，或立或卧，或坐或仰，或笑或怒，每一个肢体行动都被付与了分歧的意义和内涵，反应着佛陀的某种奇特思惟和心愿。

这一典故一向存在着两个版本：一个是史乘上记录的汗青史实，我们将其称之为笔墨说话版；另一个版本鲜为人知，但却在西安楼观台本地官方传播多年，只要来中国玄门祖庭圣地楼观台观光的旅客，才有能够在官方亲耳聆听这一传世典故，这个典故，我们将之称这肢体说话版。刘立祥传授曾在著作《演讲学十一讲--演讲：没甚么大不了的》一书中详细地报告了这个故事。