“天然还在，”僧伽耶舍长老道，“相传，迦湿弥罗国事由药叉神保护的，封存典范的佛塔也获得了它们的庇护。为了不让外道盗取和破坏千辛万苦完成的经论，国王又规定，如果有人想要学习，就必须在那座塔中受业。”
这个国王的先人作为讫利多种，竟然能够数代与婆罗门女子交通，把持迦湿弥罗国的王位，想来也是仰仗超强的武力了。
“法师请讲。”
见玄奘如有所思，不再发问，僧伽耶舍长老接着说道：“这些都已经是畴昔的事情了，现在迦湿弥罗的佛教早已不如当年那般昌隆了。”
看着僧伽耶舍唉声感喟的模样，玄奘俄然感觉好笑，这位老衲毕竟出身于婆罗门种姓，固然削发做了佛门弟子，且学问高超，但骨子里那种高种姓的傲慢倒是去不掉的。
玄奘感觉奇特：“他们做他们的王，为何要破坏佛法？佛门与他们有仇吗？”
玄奘怔了一下：“您的意义是说，现在的国王是讫利多种？”
僧伽耶舍点头哀叹道：“这是迦湿弥罗国的不幸啊！讫利多种做了国王，就绝口不提他们的血脉，外来的人看他们模样端方，也只当他们是高种姓者，他们本身竟然也厚着脸皮承认。像这个国王，之前他的先人底子就没有资格祭奠天神，但是现在，不但装模作样地祭奠起来，还禁止其他低种姓者祭奠，仿佛他们跟那些贱民不一样似的。”
这番话发自肺腑，玄奘反倒沉默了一下。
玄奘接着说道：“大师，实在您应当晓得，《摩奴法典》底子就不是世俗法典，它并不是由某个国度或某一名国王公布的法律轨制，而是婆罗门学者遵循《吠陀》典范以及婆罗门的糊口法例编成的宗教文书。而佛教与婆罗门教在很多方面完整分歧。当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。佛陀与清道夫、女奴等人扳谈，接管最谦虚的人的扶养，从不介怀那些人的种姓和血缘。大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为本身糊口的指导驯良恶的标准？”
世人会因为某件与本身毫不相干的事而自寻烦恼，如许的事情几近在每小我身上都会产生，只不过分歧地区的人们，所介怀的事情也各不不异罢了。
“那么其他讫利多种呢？”玄奘皱着眉头问道。
“可现在世俗方面没题目啊，”玄奘道，“我看这迦湿弥罗统统都很普通，国度敷裕，百姓安宁。国王固然祭拜天神，对佛法也还算恭敬，不管是对长老您，还是对我这个本国求法僧，礼节上都没甚么可抉剔的。玄奘感觉，就护法这一方面，他一定就比那些高种姓的国王差了。但是大师您还是为国王的血缘而烦恼。这仿佛与随顺世俗无关吧？”
细节方面的事情玄奘也不想去穷究了，他只问道：“那座佛塔现在还在吗？”
玄奘叹道：“全部北印度地区，佛法都呈陵夷之态。比拟之下，迦湿弥罗已经算不错了。只是它辖下的那些小国，在信奉上却有些混乱不堪。大师晓得这是甚么原因吗？”
玄奘一时有些无语。圣王讨伐讫利多种，要么是出于征服的目标，要么是出于对贱民为王的事情看不惯，这关佛门甚么事？何故要打佛门的灯号？
回到印度，这是个同中原一样寻求次序的处所，乃至，比中原更极度。在玄奘看来完整不成理喻的婆罗门教，它的核心教义就是为了保持高种姓者的纯洁和制止贱民们的抵挡而制定的。这是一种建立在宗教之上的次序，通过把循规蹈矩归入信奉体系，令人们顺从于现有的社会轨制而不加抵挡。
玄奘还晓得，迦湿弥罗一贯以信奉小乘佛教著称，但自魏晋以来，所传典范中便开端包含一些大乘佛教的内容，并且在态度上逐步开放——十六国期间的闻名高僧佛图澄来中原前就曾在迦湿弥罗修学佛法；一代高僧鸠摩罗什也曾在此师从盘头达多法师研习小乘典范。厥后，什公回到龟兹，反而鼓吹起了大乘佛法，盘头达多得知后，不顾年高体弱，长途跋涉前去龟兹会晤鸠摩罗什，聆听大乘教义，终究转信大乘佛教。