玄奘接着说道：“大师，实在您应当晓得，《摩奴法典》底子就不是世俗法典，它并不是由某个国度或某一名国王公布的法律轨制，而是婆罗门学者遵循《吠陀》典范以及婆罗门的糊口法例编成的宗教文书。而佛教与婆罗门教在很多方面完整分歧。当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。佛陀与清道夫、女奴等人扳谈，接管最谦虚的人的扶养，从不介怀那些人的种姓和血缘。大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为本身糊口的指导驯良恶的标准？”
玄奘一时有些无语。圣王讨伐讫利多种，要么是出于征服的目标，要么是出于对贱民为王的事情看不惯，这关佛门甚么事？何故要打佛门的灯号？
僧伽耶舍点头哀叹道：“这是迦湿弥罗国的不幸啊！讫利多种做了国王，就绝口不提他们的血脉，外来的人看他们模样端方，也只当他们是高种姓者，他们本身竟然也厚着脸皮承认。像这个国王，之前他的先人底子就没有资格祭奠天神，但是现在，不但装模作样地祭奠起来，还禁止其他低种姓者祭奠，仿佛他们跟那些贱民不一样似的。”
“这不成能！”僧伽耶舍俄然举高了声音，大声说。
“那么其他讫利多种呢？”玄奘皱着眉头问道。
只是，为甚么总有一种佛门被人操纵了的感受？
玄奘感到奇特：“既然大师看不惯这个国王，为何不分开迦湿弥罗呢？”
僧伽耶舍苦笑一声，反问道：“法师传闻过讫利多种吗？”
比如他阿谁便宜王兄麴文泰，就很恋慕中原的舆服轨制，有事没事的总想仿效，成果弄出两场政变，反而把国度搅散。实在，他如果少折腾些，会发觉，即便高昌全民乱穿衣，国度仍然是有序的。
“可现在世俗方面没题目啊，”玄奘道，“我看这迦湿弥罗统统都很普通，国度敷裕，百姓安宁。国王固然祭拜天神，对佛法也还算恭敬，不管是对长老您，还是对我这个本国求法僧，礼节上都没甚么可抉剔的。玄奘感觉，就护法这一方面，他一定就比那些高种姓的国王差了。但是大师您还是为国王的血缘而烦恼。这仿佛与随顺世俗无关吧？”
看着僧伽耶舍唉声感喟的模样，玄奘俄然感觉好笑，这位老衲毕竟出身于婆罗门种姓，固然削发做了佛门弟子，且学问高超，但骨子里那种高种姓的傲慢倒是去不掉的。
这个典故玄奘当然晓得，若非如此，世亲菩萨也不消耗经心机扮作疯子，来此偷学佛法了。
他将这个迷惑提出，僧伽耶舍长老点头道：“法师说的也是，讫利多种做了国王今后，从各国抢来婆罗门女子与之交通，颠末数代以后，边幅上竟与高种姓者无异。你是外来人，天然看不出来。但他确切是讫利多种无疑。”
僧伽耶舍点头道：“恰是。”
“但是佛陀也曾经说过，众生划一。大师您感觉这个不属于真谛吗？”
僧伽耶舍一时鄂然。
“安定此国今后，呬摩呾罗王随即调集佛僧，制作梵刹，海内百姓安居乐业，糊口如同以往普通，并未遭到多大影响。分开前，他又在该国西门以外，朝东跪下礼敬，将此国恩赐给众僧。”
而在西域和中亚地区，很多国度的贵贱是天然构成，比如你经商胜利，有钱了，职位就高，就受人尊敬。到你的儿子辈，败家了，职位就一落千丈。但是这类职位的凹凸在服饰上又显不出甚么来，那些贩子也仿佛甚么都不在乎，不管多有钱，平常还是穿戴粗麻衣，吃着精致的饭。朱紫与贱人在服饰上完整看不出来。