弟子们心存迷惑，纷繁劝谏道：“师父您德高望重，申明独擅当世，远近治学之人无不推许备至。何故一听到众贤之名，就做起了逃窜的筹算？您这么做，我们这些做弟子的，都感觉面上无光啊！”
“这钵罗耶伽一向都是中印度地区最首要的浴场，”般若羯罗持续向他先容道，“每天都有成百上千的朝圣者从各地赶来，在河水中浸泡沐浴，为本身和家人祈福。师兄你想想看，在一条圣河里沐浴，就能洗去统统罪过，获得神明的赐福。而如果把沐浴的地点选在两条圣河的交汇处的钵罗耶伽，结果是不是就会更加呢？想来那两个老施主特地坐船来这里升天，也是出于这类心机吧？”
交代结束，便盍然长眠。
“听起来，这像是个转轮圣王的故事啊。”阿萨摩感慨地说道。
那阎牟那客商见玄奘如有所思，很多人也都侧耳聆听，不由更来了兴趣：“这位喜增大王的武功武功可不普通呐，传闻他具有一支所向披靡的象军军队，用了六年时候，东征西伐，征服了全部中印度，他本人也成了五印诸国的盟主。以后便开端躬亲国政，励精图治，不但把海内管理得井井有条，并且还大兴佛事，广建宝塔。”
晓得本身死期将至，众贤便写了一封手札给世亲，信中说：自如来寂灭，门下弟子就部执纷呈，个个独擅一门，党同伐异。是其所是，非其所非。我众贤以微薄之智，得本师布道，担抢先业，平生所学，唯“说统统有部”一宗。读了您作的《阿毗达磨俱舍论》后，见您否定毗婆沙师要旨，破斥了本宗大义，因而便不自量力，研习经年，作此《俱舍雹论》以扶正宗学。可叹我智力藐小，所谋却大，乃至现在死期将至，世命不久。我想，菩萨既然能够阐发微言，弘扬至理，必不会因人而废言。故而大胆送此论与您斧正。如有一丝半缕随顺佛法之处，但愿菩萨能不加毁弃，使之得以存世。果能如此，则为众贤之幸，死又何憾！
般若羯罗说这里是“祭奠之地”，这话没错，钵罗耶伽是梵天缔造天下后第一次献祭的处所，这个国度梵语称呼的意义便是“祭奠之地”。
提起这个统治五印度的尸罗逸多王，大伙儿的话匣子都被拉开了——
不管哪一种说法是精确的，都申明众贤论师的学问已经不活着亲之下，起码世亲对他没有必胜的掌控。
又取出《俱舍雹论》停止披览，沉吟很久，对众贤的门生说道：“众贤论师虽是后学，其聪明机灵实可谓当世的俊才。今观此论，理虽不敷辞乃不足。我现在若想破他此论，易如翻掌。但顾念其临终所托，还是遂了他的遗言为上。何况这部论著，也有助于阐发大乘教义。”
听了这话，玄奘冷静点头：“恰是如此。”
几天以后，众贤论师来到奢羯罗城。不知是水土不平还是业力现前，他一到此地便身染沉痾，气血衰竭。
当红日西沉的时候，商船行到钵罗耶伽，在一个渡口处停了下来，那两名枯瘦白叟和一部分商旅便从这里下船而去。
玄奘垂下双眸，目光再一次投向面前的河水，他虽见多识广，却也不得不承认，恒河和亚穆纳河都是极宽的河道，是以这里的气象看上去显得更加震憾和瑰丽。