沉默了一会儿，玄奘问：“这个国度没有信奉佛法的吗？”
因而叮咛三四个杰出门生，照顾本身的论著，前去拜访世亲，邀他辩论。
商船顺着恒河东行，一起朝着阿耶穆佉国的方向进步，清油般的河面被挪动的木船拉开，水面上就像鼓起了一层薄膜，船上的帆船也竖了起来，一列列滑翔而去的红鹳鸟火焰般地从帆前掠过……
世亲完成《俱舍论》后，引发很多“说统统有部”论师的反弹，他们将此看作是大逆之事，纷繁写论批驳。但是因为世亲的实际极其周到，乃至于无人能够驳斥。
“仿佛不能这么说吧，”玄奘道，“世亲菩萨暮年也是说统统有部的学者，他所著的《阿毗达磨俱舍论》，弘通的恰是此派的教义学说。要晓得当时，很多教派都在批驳说统统有部，恰好此部教众当中又没有能够融会贯穿之人，导致在与其他教派的辩论中忽略百出，冲突难通之处屡见不鲜。世亲菩萨不想让说统统有部处于如此尴尬的地步，为挽回这类局面，这才著了《阿毗达磨俱舍论》。在此论中，世亲菩萨没有对说统统有部的实际停止批驳，而是依理思虑，融入了其他教派的公道观点。这是功德啊，无益于《毗婆沙》实际的完美与进步。”
玄奘昂首看着天空，悄悄叹道：“我去过的处所也很少。人生苦短，只要摆脱循环，才气看遍这三千大千天下吧？”
世亲答复道：“我挑选远游，并非是为了遁藏这个年青人，实是因为此国当中，没有聪明之士来监督这场辩论。众贤是后起之秀，年富力强，应对如流；而我已经老了，没法与他持论比武。我但愿能够仅凭一两句话就截断他的执念，这就需求把他引到中印度去，那边有聪明的人多，晓得依理思虑，能够精确地评判两人的真伪得失，而不是谁的嘴快谁就能赢。”
“师兄习学大乘，一定传闻过这位上座部的大论师吧？”般若羯罗问道。
可惜天不佑英才，众贤早逝，他所著的《顺正实际》到底没有颠末辩论的查验。
般若羯罗一听这话就乐了：“诚恳说，要玄奘法师不晓得的东西，只怕是未几的。”
“因为这里是‘恒河之门’，又是‘祭奠之地’呀，”般若羯罗说着，用手朝水里一指，“师兄你看！”
“而当时的世亲论师，以为毗婆沙论师有些执念，就做了一部《阿毗达磨俱舍论》来破斥，否定他们的观点。”
世亲菩萨接信以后，阅知来意，晓得对方是要求本身在他身后不要对他所作之论加以破斥，使其得以传世。
不管哪一种说法是精确的，都申明众贤论师的学问已经不活着亲之下，起码世亲对他没有必胜的掌控。
当时的世亲年龄已高，住在磔迦国的奢羯罗城。当他得知众贤即将到来，要找本身辩论时，当即清算行装，筹办分开住地，远游遁藏。
想起那两个枯瘦的白叟，玄奘内心就不是个滋味。他闷闷地说道：“若只是水面的色彩分歧，这一点都不奇特。且不说在北印度我就曾经见地过这类独特的气象，便是在我悠远的东方故国，也有‘泾清渭浊’之说。”
玄奘内心一动：“这个尸罗逸多大王，就是戒日王吧？”
本来这两位是去升天的！玄奘忍不住朝那两个枯瘦的白叟多看了几眼，想要说点甚么，中间的般若羯罗却悄悄碰了他一下，表示他不要多管闲事。
他思忖着世亲与众贤环绕《俱舍论》而起的争端。按这个故事所说，世亲当时确切不敢与众贤劈面比武，固然他有本身的解释，但在人们的心目中，其远游实际上就是在遁藏。