玄奘道：“众生是无有边沿的。典范中说，在统统众生中，如果人的数量是一，那么牲口道的众生，就如同天上的繁星普通多；如果牲口道众生数量是一，那么饿鬼道的众生数量就如同天上繁星普通多；如果饿鬼道数量是一，那么天国众生就如同天上繁星普通多。
“贫僧之以是向大王先容佛法。就是但愿大王能够通过体味真正的佛法聪明，令本身的糊口、本身的将来产生好的窜改。佛说：转转增胜。就是越来越好的意义。”
“以是说，因果是事物的一种运转规律，哪怕你不信赖宿世来生，它仍然在你的糊口中运转。它不是某小我、某个神、某个佛为你定下来的端方，也没有谁能够节制并决定它。”
“如何了？”玄奘问道。
“这个……”国王愣了一下，“云毕竟不是众生吧？”
玄奘一席千言，只听得国王目炫神迷，张口结舌了好久，方才说道：“依法师这么说，我们底子就没法把握因果，那你跟我说这些又有甚么用呢？”
“那么，如何制止不好的果报？很简朴，制止阿谁因便能够了。比如说大王您有些胖，这凡是都是贪食形成的。如果您能够节制本身的饮食，便能够会使身材更好、更矫捷一些，这是最简朴的因果法例。
玄奘道：“因果，就是对统统事物的运转规律所做的概括和描述，人间的事物都是遵循这个规律来运转的。”
“好吧，”他说，“我给大王讲讲因果吧。”
面对国王越来越浓厚的杀气，玄奘并无惧色，相反，他从对方略带苍茫的眼睛里得知，国王已经开端佩服他的话了。
话题既然转到拜火教上，国王便稍稍坐直了身子：“火是至明不暗的，不管甚么暗中的处所，经它一照就亮了。这莫非不是好处吗？”
“慈悲与聪明？很多人不都有吗？”国王问。
“我们在因果运转中始终会造出新的因、新的果。我们在糊口中的各种行动、风俗就是如此。一种行动风俗必然会导致很多方面的影响。那就是果报。如果我们播下的是善因，或许一时半会儿结不出善果来，须待机遇成熟方可人缘和合；但若我们播下的是恶因，则必定结不出善果来。
国王微微一哂：“不分亲疏的怜悯和怜悯，众生是否需求呢？”
“但是，‘虚空界无有穷尽，众生界无有穷尽’，出三界的圣贤再多，相对于‘无量’而言还是极其罕见可贵；众生就算是越来越少，相对于‘无量’而言也还是不见减少。”
“师父！师父！”道城一头撞了出去，一大群侍卫跟在他的身后，却禁止不了他。
“佛陀的巨大正在于此，他不是水，却比水更柔；他不是火，却比火更烈。他不否定实际的统统冰冻、燃烧、痛苦，而只是开启我们的本质，教诲我们熟谙心的实相，心的如如之状，使我们不因这实际的酷寒、人生的烦恼、糊口的颠簸，而忘失自心的暖和与清净。”
“打个比方，因果就比如庄稼的发展，我们播下去一颗种子，在合适的温度、泥土中它就会生根抽芽，如果共同呼应的阳光、雨水，那么种子就会生长，终究结出谷物。我们播下的种子是因，阳光、泥土、雨水是缘，人缘和合，种子抽芽、生长、健壮，这就是果。而在这些果中又包含有大量的新种子，那是新的因。
“大师讲得真好，”国王逼真地说道，“看来，本王之前是曲解了佛法，现在甘心转头，皈依我佛。”
玄奘道：“佛法无边，他的光芒能够照彻民气里深处的暗中。一小我，如果能够贯穿到佛法，心肠就会光亮欢愉，诸邪不侵，这才是真正的至明不暗。”