“佛陀的巨大正在于此，他不是水，却比水更柔；他不是火，却比火更烈。他不否定实际的统统冰冻、燃烧、痛苦，而只是开启我们的本质，教诲我们熟谙心的实相，心的如如之状，使我们不因这实际的酷寒、人生的烦恼、糊口的颠簸，而忘失自心的暖和与清净。”
“这只是世人断章取义的说法，”玄奘道：“很多人觉得，佛家所说的‘放下’，就是甚么都不去做，甚么都不去想，甚么都是空，就是大安闲。这实在是弊端的，佛家的‘空’，是说统统都不是常住的，统统都是窜改的，而不是统统都是没意义的，统统都不该该珍惜的。
“佛，是一盏糊口的明灯，使我们向善，”玄奘语气舒缓地说道，“简朴地说，诸佛菩萨的品格主如果两种，即无穷的慈悲与聪明。”
“但是，‘虚空界无有穷尽，众生界无有穷尽’，出三界的圣贤再多，相对于‘无量’而言还是极其罕见可贵；众生就算是越来越少，相对于‘无量’而言也还是不见减少。”
“《华严经》里说：于一业别离知无量诸业各种缘造。如一业。统统诸业亦复如是。就是说，从单单一个业力来熟谙，便能够晓得我们大师的无量业报、果报，都是由各种人缘的聚合而成。就和这一个业力一样，我们本身的统统业力、果报都是如此的。
“那也不过是嘴巴说说罢了，”国王不觉得然地说道，“你说佛家聪明可穿透烦恼，那么，如何获得这类聪明？”
“是吗？”国王懒洋洋靠在靠背上，问，“和尚讲四大皆空，这是聪明还是慈悲？统统都空了，何谈慈悲与爱？”
“贫僧之以是向大王先容佛法。就是但愿大王能够通过体味真正的佛法聪明，令本身的糊口、本身的将来产生好的窜改。佛说：转转增胜。就是越来越好的意义。”
“阿弥陀佛，”他合掌躬身道，“大王有此一念，实为飒秣建国众生之福。”
“那么，如何制止不好的果报？很简朴，制止阿谁因便能够了。比如说大王您有些胖，这凡是都是贪食形成的。如果您能够节制本身的饮食，便能够会使身材更好、更矫捷一些，这是最简朴的因果法例。
“有好多人，抓了道通，要烧死他！”
“因果提及来很简朴，运作起来倒是万分庞大的，并且没有甚么神祗在节制，也节制不了，这是一种完整客观天然的规律。
面对国王越来越浓厚的杀气，玄奘并无惧色，相反，他从对方略带苍茫的眼睛里得知，国王已经开端佩服他的话了。
“法师能再说得详细些吗？”国王的说话不由自主地客气起来。
“天然是通过闻听经教，如理思惟而来，”玄奘道，“佛家非常正视理性，如果没有正见，就不成能开辟真正的般若聪明。”
听了这番话，国王心中悄悄佩服，面前这位来自奥秘东方的沙门实在是辩才无碍、学问过人且气度不凡，令人不由自主地心生敬意。
国王嘲笑了一下：“说到底，这因果不过是些唬人的玩艺儿，你说佛法会让我转转增胜，那么你能不能先奉告我，佛，究竟是甚么？”
“好的，大王，”玄奘安静地答道，“比如，我们在实际糊口中常常会遭受苦痛，那是因为我们没法熟谙心的实相，没法长久地保持那份暖和与安静。当我们被炽热的情感燃烧时，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见本身的方向；当我们被刻毒的感情解冻时，就凝成傲慢、思疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口。以是，我们才老是感觉本身处于苦痛当中。