一个新戒沙弥俄然问道：“师父，佛法到底应当如何去学？我如何才气够做到一心稳定，克服火神和死屋呢？”
他顿了一顿，对正在中间煎药的大弟子说：“道诚，你过来。”
玄奘笑道：“没有人不喜好畅乐，人们都寻求欢愉，但欢愉也不是靠一些大要的情势来获得或者鉴定的，欢愉实在来源于每小我的心底。糊口中的情味是靠心灵去体味的。去掉庞大，我们的心会更简朴，会获得更多的欢愉。生命长久，找到本身的欢愉才是本质。”
玄奘看着这个弟子，竟将话题岔开了：“道诚，自打你在高昌剃度削发，跟从为师上路以来，至今也一年不足了。这一起之上，多亏你庇护，为师真是感激不尽。”
“但是师父，你们都走了，这里就剩道通一小我了，”小沙弥有些担忧地问，“没有师父的指导，道通何时才气开悟呢？”
玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大可骇中，戒为保护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，天然得定。对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生含混。是以，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”
道诚大吃一惊：“这么多啊！”
道信点头道：“如果朵耶也晓得这些事理就好了，她就像个长不大的孩子，只要本身欢愉，别的甚么都不管。”
“多谢师父开示！”道信合掌道，“弟子服膺于心。”
“不，不是，”看到师父身披法衣，威仪整肃的模样，道信竟有些严峻，忙不迭地摆手，“师父，弟子只是感觉小师弟这段日子总呆在房间里，过分憋闷，以是带他出来散散心。”
“你不必忸捏的，”玄奘看着他的眼睛说，“道诚，你跟师父说，情愿受具足戒，做一个真正的比丘吗？”
“弟子谨尊师命。”沙弥们一起顶礼道。
“但是，总要有个别例吧？”这沙弥道，“是念佛比较好，还是持咒、坐禅？要坐多久？”
“要散心的话，后院比较风凉。”玄奘安静地说。
他的手中并无戒本，因此采纳的是口传心授的体例：“佛陀临入灭时，曾嘱托弟子阿难说：佛涅槃后，汝等以波罗提木叉为师，依之修行，能得出世。波罗提木叉便是‘戒’的意义，由此可知，在无佛的期间，戒律就是我们的导师了。”
“当然能够，”玄奘道，“人以亲缘为爱，爱便为捆扎之本；若以法缘为亲，则现无我大慈。对于你来讲，朵耶既是亲缘，又是法缘。”
头一天方才受了具足戒的道诚，站立在师父身边，手中托着一个漆盘，内里是一把极新的剃刀，帮手师父度僧传戒。
“是，师父。”
“摩咄就晓得吹牛，”道通嘟囔道，“那两个手力还能够，但他们也不如大师兄，他们不会工夫。”
“但是弟子弃道行商，实在是罪孽深重，只怕今后也很难找到真正的欢愉了。”
依着他的内心，当然但愿大师兄能留下来，本身也有个熟谙的伴儿。可如果那样的话，师父不就剩一小我了吗？
“别说傻话了，”玄奘叹道，“受那么重的伤，如何能够这么快就好？再往前行，满是高山雪岭，上高低下，只怕找不到安稳的处所疗伤。这里还算平静，你就好好呆在这里，把伤养好，也免得再让师父顾虑。”
玄奘冷静地点头，如星般的目光看着这个弟子，一字一句地说：“为师要你领受具足戒，留下来方丈劫布迦那寺。”