莫说佛家、道家都至公忘我，为别人如何如何，只如果个生灵，就会有无私的一面，就算是贤人也想传播本身的思惟。真正能够做到冷视灭亡的人很多，但能够去冷视因果干系的高人却很少，几近没有！
通过不竭的累计功德，才气会越来越强，到最后乃至能够媲美万劫不染的众神，却毕竟因功德二字困扰，终究逃不掉那灭亡一道，和凡人一样终究走向灭亡，仿佛时候河道中迸起最斑斓，猖獗的一朵水花。
羽士、和尚这类人常日里为浅显人祈福、做法事，实在就是为本身收纳功德的一种体例，前人云“积德积善”这德就是功德。而上述这两种近似于贸易化的形式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微变动一点点运气的轨迹，这一点点是基于绝对不答应窜改首要命脉，比如人的存亡、财气、权位等首要命数。
因为因果干系要承担的结果太可骇了！例子今后再举出来。
以是他们不需求，厥后有了道法佛法的传播，有了大量的信徒后才渐渐构成的，从无知期间的图腾信奉到宗教信奉，都是一种功德信心的会聚。
但是，真的能够吗？刘守财不清楚，只晓得遵循那种说法，本身有能够会成为有史以来第一个成仙的御灵人，一旦跨过那道坎，六合会如何对待本身，那本书中的猜想却很夸大的给出两个答案。
首要启事在于，为何和尚、羽士都喜好做法事，人越多越好？把功德临时比方成有衡量代价的钞票，订价为做一次法事需求破钞一百功德。
乃至于在勾惹民气的方面，和尚们更是舍得华侈本钱（功德）。再者不得不说，佛家讲究修来世，这是一种累计的手腕，在导人向善的同时，大量的收纳了信徒，好像超市里消耗堆集的积分兑换礼品，分歧的是超市的是礼品，和尚们兑换的是超脱和长生。
而修行的和尚把功德的应用变成了另一种形状，构成了多种体例，但服从上却一点都不比道家差。
道家呢？莫说西纪行中的敌对权势都是道家的神仙，或者神仙的坐骑，那是学派之争，在阿谁期间，胜利者是和尚们，他们天然有权力去编排羽士们的对错，在行书当中为羽士们安排在朴重角色，还是反派角色上。
凡事有因必定有果，是谁都没法逃脱。
但是，有一种人很独特。他们不需求勤奋德修此生来世，更不需求学所谓的法，感受六合的道来感到功德，学会利用这份六合的奉送。
道家则在这一方面做的略微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山川，得大摆脱大安闲的仙家说法，固然漂渺，更合适天道，却也更难以揣摩。
用当代年青的思惟或许更好了解一些。
这些东西多了，没有一个容器承载就会天然飘散，偿还于六合之间，构成一种均衡。
这类人是荣幸的也是不幸的。
修行有成的羽士勤奋德做氤氲之态，点化灵禽成为坐骑，莫不见当代凡是修仙之人皆有灵兽代步，一派大德坐像？
要晓得，一旦刘守财累计充足的功德后，就已经能够成为虐便遍漫天神佛的牛逼人物。却因为跨过那道坎后成为最渣的一类，这类庞大的落差……好吧，不说本身能不能够接受，信赖真走到那一步，获咎的神仙估计不会少，到时候必定死的会很丢脸。
道家则不然，要成绩就一次性搞定，绝对不去寻求之前本身是谁，用这么笨拙的题目来困扰本身的，多数不是疯子就是痴颠，不信你们细心想想，佛家传播最广的不是疯疯颠癫的济公和尚，就是250一个的唐唠叨。
弄不好连投胎转世的机遇都没有，直接被人家给灰灰了去。