羽士、和尚这类人常日里为浅显人祈福、做法事，实在就是为本身收纳功德的一种体例，前人云“积德积善”这德就是功德。而上述这两种近似于贸易化的形式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微变动一点点运气的轨迹，这一点点是基于绝对不答应窜改首要命脉，比如人的存亡、财气、权位等首要命数。
但是，有一种人很独特。他们不需求勤奋德修此生来世，更不需求学所谓的法，感受六合的道来感到功德，学会利用这份六合的奉送。
而修行的和尚把功德的应用变成了另一种形状，构成了多种体例，但服从上却一点都不比道家差。
追根揭底，阵法也好、神通也罢、起能量底子就是这个看不到摸不到的功德。
这类人是荣幸的也是不幸的。
凡事有因必定有果，是谁都没法逃脱。
这些东西多了，没有一个容器承载就会天然飘散，偿还于六合之间，构成一种均衡。
话题扯的有点远，回到刚才佛家和道家的话题上。
但是，真的能够吗？刘守财不清楚，只晓得遵循那种说法，本身有能够会成为有史以来第一个成仙的御灵人，一旦跨过那道坎，六合会如何对待本身，那本书中的猜想却很夸大的给出两个答案。
羽士、和尚凡是只会用本身的功德去影响这些树叶，但绝对不会去触碰运气树上的主杆和枝杈，想要动这些东西，要承担太大的结果，毕竟功德也在他们的身上。有一种很浅显的说法，是玄门、佛家都会援引的……因果干系。
当佛道两家的修士为别人祈福安然的时候，被祈福者会主动披发一些功德出来，回馈给修士，使得两边有了一种不算划一的买卖。
乃至于在勾惹民气的方面，和尚们更是舍得华侈本钱（功德）。再者不得不说，佛家讲究修来世，这是一种累计的手腕，在导人向善的同时，大量的收纳了信徒，好像超市里消耗堆集的积分兑换礼品，分歧的是超市的是礼品，和尚们兑换的是超脱和长生。
道家则在这一方面做的略微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山川，得大摆脱大安闲的仙家说法，固然漂渺，更合适天道，却也更难以揣摩。
这也是为何道家也好、佛家也罢，都需求有古刹祠堂，神佛真的需求功德吗？不！古时候的苦行僧、斋苦羽士需求庙堂来祭奠神仙么？完整没需求，神仙不沾因果，是和浅显人两个层次的生命体系。
第二个倒是落空这份御灵人的才气，变成嫡仙，漫漫永活路重新开端去寻求。
如果把命数比做一颗大树，那么主杆就是上述的三种、存亡、财气、权位。随后，树会有一些支线机构仿佛树杈一样，又在这上面分开，比方姻缘、天赋、是否聪明、人生境遇如何、是否能够获得名师指导等等，在这些以外，还会有一些如同树叶的命数，比现在天会丢东西，出门捡到钱，婚丧嫁娶的时候，名字是否合五行等等（这类的不算财气，变动命数，只能算财、运气中的气，所谓主杆财气、存亡、权位那是指的平生大命格。）。
顶多是那些和尚们的粉丝还算有点知己，晓得那些小神仙、坐骑这类的能够随便坏，真正的获得神仙不能获咎的事理。
因为因果干系要承担的结果太可骇了！例子今后再举出来。
这真是讽刺！
这类人被统称为……御灵人。
首要启事在于，为何和尚、羽士都喜好做法事，人越多越好？把功德临时比方成有衡量代价的钞票，订价为做一次法事需求破钞一百功德。
【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的前面看的时候含混。】