王虎独立林中，如与云伴，与流行。如果一个内家妙手在此当发明，王虎此时固然随便而站，确给人如有如无的感受。像与六合合一即觉无有此人又觉此人可从四周八方而来。确是和王虎当初看到玄素时的感受一样。也就是王虎此时工夫已和玄素相称了。
得知王虎到此是为修真求道。慧尘也不藏私。虽佛道信昂分歧。但对慧尘和王虎来讲两人都是修六合修本身。和是佛是道反而没有干系了。一席下来两人都有相见恨晚之感。
至此今后王虎更能于道合真，确是凡心渐去，俗情渐忘，几年间确是绝了七情六欲，未曾与家人同窗联络，每日沉于内心，考问本身，自发已达到太上忘情之境地。每日行走住卧都是修行，“行者调息到双踵，住者凝神太虚境，坐者北冥探玄珠，卧者温养待药生。”
练气化神。则是万法归一。身一而意万。如春草冬虫。静中喻动。这也是内家工夫桩功寻求的境地。内家站桩当身材上，下，左，右，中，分为五宫。蹲身守住中宫则不管上蹿下伏。摆布斜行当是最快最好之间隔。同时要有前行后跃摆布边闪之意。以是站桩要静中有动。要以平生万。说来庞大。有的内家徒弟为了让弟子明白讲的直白说站桩就是立定跳远将跳而未跳的那一刻。实在练功和作画有相通之处。想想达芬奇的蒙娜丽莎的浅笑。就明白了。这幅名画之以是不管从阿谁方向看畴昔都是浅笑正因为达芬奇捕获的是将笑未笑的刹时。
慧尘看王虎吃的津津有味也是畅怀而笑，席间和王虎倾慕扳谈，并无机锋禅语。确如久别至好。给王虎感受真有一种草屋胜华宇，相逢是亲人的感受。
而自地藏菩萨金乔觉至今已经有应身菩萨，大兴和尚，慈明和尚，洁白，和仁义摆列五座肉身殿。成为得道高僧肉身不腐的传奇。
其间慧尘也讲了一种行禅之法，恰是王虎来时看到慧尘如隐六合间的行走之法。确是把意念沉于足下，邪念自绝脑海。感六合日影风云。忘本身愁苦哀乐。
至于王虎现在的境地对内家拳的境地来讲确是已经到了练神返虚的境地。如果说练气化神是站个式子就让人感觉没法脱手的话。那练神返虚就是随便一站。乃至平时行走坐卧都让人感觉没法脱手。这类境地在技击一道来讲已经是终其一身都难达到的传说。
以是一个桩要站的敌手不管阿谁角度都感觉你能刹时攻防，周身没有马脚。密决也正在将动未动之间。明白了这个事理也到了内家拳的至高境地。所谓练气化神。
王虎静站很久，只到林间和尚停下脚步。回顾看到林边的王虎，确是平和一笑，合手为礼。王虎忙走畴昔深施一礼道：“鄙人王虎，冒然到访，打搅大师了。”
“王虎，受教了”
但对修真来讲确只能算是入门。辟谷小成。也就是说王虎现在终究达到了他师父玄素的成绩。而此时距王虎入山已是十年畴昔了。
世人只知圣山禅林为金地藏菩萨得道之处。香火鼎盛。旅客繁多。确不知九华深处小松林松林寺，虽景无异景，名不章显。但独处世外，飞瀑流云确别有几分仙气。王虎于松林处安步拾阶而上。自来到九华山中就感觉有一类别样东西在吸引着他。真身殿的菩萨金身让他震憾。肉身不腐已是修真辟谷小成之境了。再听寺中高僧讲佛家开六识，眼，耳，鼻，舌，身，意。和《玄黄篇》中所讲一一印证。只觉此行不虚。
当下王虎决定在山中住下。而后每日，朝采晨露，暮吸落华。白天劳作，灯下论道。王虎确是大有进境。