其间慧尘也讲了一种行禅之法，恰是王虎来时看到慧尘如隐六合间的行走之法。确是把意念沉于足下，邪念自绝脑海。感六合日影风云。忘本身愁苦哀乐。
慧尘和王虎都修六识。一样是舍五味，闭五色，绝五音。去凡俗见真我。不过慧尘常活着外心无挂碍。表情更胜一筹。王虎则有《玄黄篇》观光，听息，止念。功法另有独到。
王虎独立林中，如与云伴，与流行。如果一个内家妙手在此当发明，王虎此时固然随便而站，确给人如有如无的感受。像与六合合一即觉无有此人又觉此人可从四周八方而来。确是和王虎当初看到玄素时的感受一样。也就是王虎此时工夫已和玄素相称了。
得知王虎到此是为修真求道。慧尘也不藏私。虽佛道信昂分歧。但对慧尘和王虎来讲两人都是修六合修本身。和是佛是道反而没有干系了。一席下来两人都有相见恨晚之感。
“呵呵，贫僧慧尘。六合自存。我也是其间一访客罢了。要说打搅我何尝不是打搅了这一方六合呢。”
慧尘看王虎吃的津津有味也是畅怀而笑，席间和王虎倾慕扳谈，并无机锋禅语。确如久别至好。给王虎感受真有一种草屋胜华宇，相逢是亲人的感受。
但对修真来讲确只能算是入门。辟谷小成。也就是说王虎现在终究达到了他师父玄素的成绩。而此时距王虎入山已是十年畴昔了。
至此今后王虎更能于道合真，确是凡心渐去，俗情渐忘，几年间确是绝了七情六欲，未曾与家人同窗联络，每日沉于内心，考问本身，自发已达到太上忘情之境地。每日行走住卧都是修行，“行者调息到双踵，住者凝神太虚境，坐者北冥探玄珠，卧者温养待药生。”
以是一个桩要站的敌手不管阿谁角度都感觉你能刹时攻防，周身没有马脚。密决也正在将动未动之间。明白了这个事理也到了内家拳的至高境地。所谓练气化神。
而自地藏菩萨金乔觉至今已经有应身菩萨，大兴和尚，慈明和尚，洁白，和仁义摆列五座肉身殿。成为得道高僧肉身不腐的传奇。