实在他也不是很明白为甚么修炼的人越多，气力越高就越无益于天下的退化，乃至就连造化玉碟跟天下本身都不晓得，只是一种本能让它们这么做罢了。
宗师之境的气力只能用深不成测来描述，他们的精神力量是难以设想的，能借用六合之力的人绝非常人可比，他们的心灵融入了六合，尽其宽，尽其阔，让人感到他们的胸怀是多么的深博，他们的精力异力可触感宇宙万物，可洞悉统统，包含别人的意念，心想，让任何人在他门面前无涓滴隐蔽可言，从而对他产生崇拜，遭到他吸引，更有不堪者会对其顶礼膜拜，以表达心中的那股畏敬和打动。
言归正传。
在黄易武侠天下当中破裂虚空是武学的至高境地，达到了不生不灭，与六条约朽，与日月同在的境地，能够说已经成仙了。
至于天人之道则是指天人合一的境地，一样是道家学说，实在不管是黄易的武侠，还是金庸古龙武侠，武道修炼都是方向道家的，而杨凡也不例外。
正邪两道在天赋境地修行又有分歧，正道者重求‘心’跟‘身’，越高深者越靠近枯守，阔别宇宙百姓，六合万物，孤心枯修，实在这也形成黄易武侠天下从未有阿谁高僧能破裂虚空的启事地点。
而这就是‘天人之道’，也是杨凡所创绝顶三境十二重中前面二境八重的修炼之境。
诸如庞斑，浪翻云，传鹰，鹰缘，令东来等都是学习‘天人之道’的超卓人物，并终究大彻大悟，踏入了‘破裂虚空之境’。
这也是为甚么杨凡在资质、资本、气运等都超出东邪等人，却在境地上被这些人超出的启事地点了，实在是这些人数十年的堆集过分于薄弱了。
而这类境地的人实在把他了解为陆地之‘仙’也不为过了。
就像庞斑和浪翻云，无庸置疑的绝代大宗师，到拦江之战时，他们已臻至‘天人之道’的大美满状况，是筹办进踏入‘破裂虚空’的存在。
强如藏僧八思巴也不过是登时顿悟，肉身成佛，火化后得其舍利罢了，始终和破裂虚空差了一线。
毕竟只要这个天下里的人在修炼一途上走的越远，那这个天下才越有能够退化胜利，而他则会成为那最后收成最大之人。
正道修‘心’的无欲无求，超脱俗尘以外。
实在这个境地就是黄易武侠中所谓的宗师境地，而杨凡所创的绝顶三境中，第二境的真元境就是对应了宗师之境，而第三境的真丹境则是对应了大宗师之境。
实在这也很普通，黄药师等人不管是资质还是别的的都并不比庞斑等人差，乃至因为数十年的堆集比这些人还要更强，这也是他们如此等闲就进入‘天人之道’的启事地点了。
正道修‘心’的极求极欲，无所不消其极。
能够说东邪黄药师等人之以是境地接连冲破，并不是他们自主冲破的，而是在本身薄弱堆集下不由自主的接连冲破，也恰是因为此，这些人的境地都有瑕疵，也就是马脚，而这点是杨凡远远超出世人的，毕竟他是一步一步修炼上来的，向来没有连续冲破过两个境地。
‘天人之道’的大美满境地就是踏入‘破裂虚空’的前兆。
对钟爱或赏识的某一事物停止不懈的修行，直到将其本身规律把握应用至入迷入化的至境，以后再连络本体的聪明及天赋，和对宇宙百姓，六合万物的深切了解，把‘神’进步到似求非求，不求却求无上的层次，便可达至‘天道’的神奥极度。
也就是说在黄易武侠天下里，天人之道是分红宗师与大宗师之分的，只是分的并不详细，而杨凡却借助造化玉碟把其细分为了两境八重，连络天赋之境则就构成了绝顶三境十二重，让修炼者更轻易修炼。