能够说《慈航剑典》这四大奇书之一本身就存在着不敷，也就是马脚。
更何况就算是有掌控，杨凡也不会如此做，毕竟，就算破裂虚空胜利了又如何？终究也不过是从一个虚幻天下到了另一个虚幻天下罢了，对他而言没有涓滴感化。
二来就像之前说的那样，是想改正东邪等人在修炼之道上的弊端，好让这个天下能够退化胜利。
并且千万不要弄错了，杨凡这一次首要目地是推演出绝顶之境后的下一个修炼境地，而不是推演破裂虚空之境。
第三也是最后，则就是杨凡但愿调集天下人，一同推演出下一个修炼之境，就算不能也能够让他有些灵光，破钞些许时候中能够创出来。
而这条门路也是他为此世挑选的修炼之道。(未完待续。)
毕竟破裂虚空之境实在就是修真小说中的飞升境，也就是仙侠中的神瑶池地，但是天人之道大美满都不能飞翔，这中间差了多少境地那真的很难说。
要晓得在黄易武侠当中，邪帝向雨田平生精研《道心种魔大.法》，更在‘天人之道’盘桓二百多年，却终究都不能踏入‘破裂虚空’之境，这不能不让人沉思。
而在《破裂虚空》一书中，无上宗师令东来曾经留下过遗言。
而纯粹从‘佛’‘道’的角度来讲，‘坐化’与‘飞升’是同属一层次的美满之境，但在黄易书中‘破裂虚空’是武学的最高层次，‘死关’在书中被定意为‘天人之道’的极境，它给修行者供应了进窥‘破裂虚空’的机遇和通道，‘死关’的终究定论用四个字来描述比较得当：‘不死不悟’。
回合这些人，再加上本身，以及造化玉碟的帮忙，杨凡就不信赖推演不出下一个修炼境地来。
当然了这内里一定没有黄易侧重道家玄学的启事地点，以是‘飞升’被定为了武学的最高层次。
像是言静庵，身为慈航静斋宗主，修炼四大奇书中的《慈航剑典》，达到了‘天人之道’，学习《剑典》极境‘死关’，亦是未能冲破。
没错，杨凡倒是以为天人之道的前面并不是破裂虚空之境，在这中间应当有起码一个修炼境地。
这令东来能够说是黄易武侠书中最超卓的一代宗师，但是杨凡自认本身并不比对方差，如果真的是在黄易武侠天下里，他也能够破裂虚空。
“余十岁学剑，十五岁学易，叁十岁大成，进窥天人之道，六合宇宙间，遂再无一可与抗手之辈，转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈，废但是返，始知天道实难假别人而成，乃自困於此十绝关内，经九年潜修，大彻大悟，解开最後一着活结，至能飘但是去。”
更何况就算破裂虚空胜利了也一定就真的是神仙，或许也只是绝顶之境前面的某一个境地罢了，毕竟从绝顶之境这个相称于修真当中的结丹境，连金丹之境都未到，连天劫都未度，就直接飞升上界了，这是一个多么大的跨度啊。
并且又岂是只向雨田这么一个超卓人物不能破裂虚空，石之轩、厉若海的呢小我那一个不是超绝之人，却都未能破裂虚空，由此可见此中的难度了。
这是平生一死的对比，有生才气踏入黄易定下的武道极境‘破裂虚空’，而有死必定落空了这个机遇。
如果这一次都做不到，那就真的无人能够做到了。
恰是因为清楚这些，以是杨凡不成能破裂虚空，他也不会让这个天下走上这条门路，因为不管是他的预感，还是造化玉碟跟天下都给他一种破裂虚空对于天下的退化只要坏处没有好处。