当然了，杨凡这《种心蕴道法》天然不是损人利己的邪法，反而是无上正道心法，对相互都有好处。
向雨田就不说了，其能够修成是依托邪帝舍利这个异宝，而而后的庞斑跟韩柏不管甚么身分，实在都是因为另一小我的捐躯，也就是‘鼎炉’的捐躯才气够修炼胜利的，这已经算是由魔道入正道了。
所谓的种心就是把本身的精气神全都化为一枚道种，种入胎儿当中，并以本身精气神灌溉道种，而所谓的蕴道实在既能够说是婴儿，也能够说是道种。
再道各种入婴儿的体内后，实在婴儿这个时候已经变成了第二个鼎炉，而跟着胎儿的一步步长大，道种也在生长，最后比及出世的时候，也是道种完整成熟的时候。
不过在一开端实在这类事情都是对两边相互有好处，算是阴阳大道，只不过最后却被一些邪派之人弄成了《采阴补阳之术》，以达到损人利己的目地，也是以‘鼎炉’这个关头词也变的不好了。
这个魔道并不是说此心法险恶，而是这门无上心法修炼起来过分伤害了，当然了，就杨凡而言，这门无上心法实在已经是走入了诡计了。
本来鼎炉只是鼎和炉的合称，用于烹茶或者炼丹的器具，只是厥后房中摄生家将女子称为炉鼎，并与之行房中内功导引及采补之术，以炼本身以内丹，以祈长命。
因为常常鼎炉就是代表了成全对方，到最后本身则魂归渺渺，是用鼎炉哺育一丹，而丹成之日则也是鼎炉毁灭之时。
《道心种魔大.法》顾名思义，最关头的过程，就是要找个资质出色，禅心果断的公理之士，作为练功的‘炉鼎’，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经各种变异，播下魔种，由无至有，此法始成。
由这三位胜利修成者便能够晓得，这门无上心法固然玄奥非常，中转破裂虚空之境，能够说一定会输给《长生诀》的四大奇书，乃至比起《剑典》还要强上一筹，但是，其走的却并不是正道，而是魔道。
杨凡看中的是《道心种魔大.法》中理念，却不屑于取其心法而用，反而以理念推演缔造出了这们《种心蕴道法》。
能够说杨凡所创的这门《种心蕴道法》方才是无上的正道心法。
先不说胎儿刚一出世就是天赋道体，修炼起来一日千里，对于绝大部分的父母而言，光是这一点就比破裂虚空要首要的太多了。
这就是正道，固然所获没有魔道跟正道大，但是却也没有甚么伤害，二者孰优孰劣不问自知。(未完待续。)
而后魔师庞斑获得了《道心种魔大.法》，在操纵流行烈的道心胜利练成大法，从而最后破裂虚空而去。
乃至能够说二者有根赋性的不同。
这个时候伴跟着胎儿的出世，其体内的道种则是会一分为二，别离回归两个鼎炉的身材中，从而达到反补肉身的境地。
而韩柏亦因盗霸赤尊信捐躯本身而胜利修成此心法。
当然了，杨凡的《种心蕴道法》跟《道心种魔大.法》并不通，只是鉴戒了此中的一部分理念罢了。
而这又触及到了跟《长生诀》同为四大奇书之一的《天魔策》中的《道心种魔大.法》。
所谓的《道心种魔大，法》是《大唐双龙传》里的魔门奇书，又称《种玉功》、《种魔诀》，属《天魔策》十卷之一，向来为魔门邪极宗一脉持有，宝典共分红高低两部，上部专讲练出魔种的诀窍，下卷则是由魔入道之法。
而魔种则是超出了存亡的颠簸，故能人之所不能，恰是在这个观点的根本上，虚空亦可以是颠簸，令‘破裂虚空’公道化，推而广之，人和神灵的别离只在颠簸层次的别离。