“中国的本杰明·富兰克林或者托马斯·杰斐逊？”查理宋有些镇静，又有些迷惑地问道。
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“文强，你这有些责备责备了，亦不精确。”查理宋见邹容神采不对，赶快说道：“这等好文须细心研读，岂能一扫便轻下断语。”
清末的反动有一个较着的特性，那就是大多反动者只一味地夸大明末清初清兵对汉族群众的搏斗以及清朝前期君主的严格统治，以激起人们对清王朝的悔恨，换句话说，就是以排满或颠覆清廷为终究目标。
陈文强愣了一下，说道：“我读书速率快，并不表示一扫而︾↖，过不当真。查理兄，你看这里，‘诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种’，不过火吗？另有这里，‘摈除住居中国中之满洲人，或杀以报仇’。这是要把满人摈除到那里去？如果是满洲，不，应当称为东三省。那岂不是说东三省不是中国之地？”
邹容有些不美意义地笑了笑，说道：“容岂敢如此傲慢，听不得半点攻讦。”
实在陈文强并不是一个反动实际家，能够也并没有想得那么深，因为他的出身，对中国的汗青却不是特别的熟谙。但他与阿谁期间的反动者比拟，最大的辨别便在于少了几分豪情，多了几分谨慎。他常常是想好了再干，而当时的反动者则是先干了再说。
但是，变法反动者众说纷繁，各安闲思惟上抬出一套东西来支撑他们的变法主张，由此可将他们分为两大类：一类是政治反动，即不问当局是满人、还是汉人，只求改进政治，富国强兵；另一类是种族反动，果断地排满反满，发愤规复汉家国土。
“这两句应当是明朝第一个天子朱元璋所提出来的吧？”陈文强想了想，说道：“年代长远，物是人非，情势已然分歧，是否安妥，天然有待商讨。但依我看来，把反动定义为政治反动、思惟反动，而非种族反动，应当更精确，更有生命力。邹容老弟，莫非你以为反动只是简朴的改朝换代，或者是浅显的官方百姓以是为的反清复明？”
甲午战后，满清这个老迈帝国风雨飘摇，苟延残喘。举国高低痛定思痛，已在求“变”，这此中有穷则变的内涵情势，也有列强相逼的外来压力。开通的知识分子，以上海和香港为中间，倡导变法反动。清廷中也有一二彪炳的大臣，主张改革；前有郭嵩焘、曾纪泽，后有薛福成等，都以为世变日亟，治世之法必须适应潮流。
“不是你一小我，而是一个小个人。”陈文强从速插话，“我会请很多与邹容老弟志同道合的反动者，在研讨会商中构成一套体系的反动实际，打造中国的富兰克林。”
这能够是长处，也能够是缺点，但他对《反动军》必定之余，提出的定见也是中肯而客观的。
“文强是说因为汗青背景分歧，美国的共和制分歧适中国？”查理宋应当算是一个抱负主义者，也是一个多心血型，好打动，眼睛睁大，仿佛有辩论的架式。
但是，这两派人物也有一个共同点，那就是都直接或直接管到西洋文明的影响。一类当然是以英国立宪制为表率，另一类则是以法、美的共和制为典范。但是依陈文强看来，这两派只不过学到了些西洋国度的外相，便要生硬地移植过来，实在是既贫乏实际按照，又贫乏实际的根本。
呵呵，陈文强冲着邹容微微一笑，诚心肠说道：“暇不掩瑜，书稿是不必改的，二位找我的目标，我也明白，此书我会想体例在报纸上公开颁发。但小我的观点和观点也要坦诚相告，以示我对朋友的态度。偶然候听听顺耳之言也不是甚么好事，你们说呢？”