长久的沉默，查理宋俄然望向如有所思的邹容，说道：“邹容老弟，我但愿你能挑起这副担子，清算总结出体系的实际，这不但是反动的指路明灯，还是对那些君主立宪派的沉重打击。也让统统人都看看，民主共和不但仅是标语和唬人的招牌，更有深层次的思虑和比较。”
陈文强点了点头，视野又移到书稿上，边看边轻声赞叹道：“没有最痛的感悟，不能收回此等撕心裂肺的号令。”停顿了半晌，他如有所思地抬开端，盯着邹容缓缓说道：“邹老弟有些文笔，倒让我有了个设法。”
“我——”邹容游移着，“恐怕学问不敷，有负重托。”
甲午战后，满清这个老迈帝国风雨飘摇，苟延残喘。举国高低痛定思痛，已在求“变”，这此中有穷则变的内涵情势，也有列强相逼的外来压力。开通的知识分子，以上海和香港为中间，倡导变法反动。清廷中也有一二彪炳的大臣，主张改革；前有郭嵩焘、曾纪泽，后有薛福成等，都以为世变日亟，治世之法必须适应潮流。
邹容瞪着陈文强，俄然发明本身固然不平气，但要辩驳，却不是那么轻易。本身在《反动军》中说过要建立中华共和国，又如何会附和甚么反清复明的封建标语。
但是，变法反动者众说纷繁，各安闲思惟上抬出一套东西来支撑他们的变法主张，由此可将他们分为两大类：一类是政治反动，即不问当局是满人、还是汉人，只求改进政治，富国强兵；另一类是种族反动，果断地排满反满，发愤规复汉家国土。
“中国的本杰明·富兰克林或者托马斯·杰斐逊？”查理宋有些镇静，又有些迷惑地问道。
但是，这两派人物也有一个共同点，那就是都直接或直接管到西洋文明的影响。一类当然是以英国立宪制为表率，另一类则是以法、美的共和制为典范。但是依陈文强看来，这两派只不过学到了些西洋国度的外相，便要生硬地移植过来，实在是既贫乏实际按照，又贫乏实际的根本。
“陈先生如此说，那驱除鞑虏、规复中华的标语也不铛铛了？”邹容有些不悦地说道。
“适分歧适，要研讨阐发才气得出结论。”陈文强避重就轻，不等闲下结论，“可惜没有人能够耐下性子，处置这看来枯躁的实际研讨。唉，可惜可叹啊！”
清末的反动有一个较着的特性，那就是大多反动者只一味地夸大明末清初清兵对汉族群众的搏斗以及清朝前期君主的严格统治，以激起人们对清王朝的悔恨，换句话说，就是以排满或颠覆清廷为终究目标。
邹容有些不美意义地笑了笑，说道：“容岂敢如此傲慢，听不得半点攻讦。”