念及此，李煦宁更是感慨寻道之艰，超脱之难，故而元玄真人于《修真九要》内第一句便谓之“修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，前人皆谓之天下罕见之事。”
后遭藏密与东密之抄袭。《真俗佛事编》卷一谓，此法原非密教之法，葛洪入山时诵之，后代密家感其效验，而加秘印以增功力，然为密教文籍所不载。
修验道之山伏，即指为得神验之法，而入山修行苦练者。于东洋各地灵山严修苦行，接收山岳天然灵力。
说来这九字真言、忍者九印，世人均知，九字密咒本为道门六甲秘祝，载于东晋葛祖洪仙师所著《抱朴子》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟，要道不烦，此之谓也。”（明道藏版载九字真言为临兵斗者皆数组前行，宋版则为临兵斗者皆阵列前行，故以宋版“阵列前行”为准）
北条三人可不待李煦宁这般唏嘘下去，九字真言对其很有承担，容不得迟延，闪身便斩向李煦宁。李文华几人欲上前对敌，却被李煦宁拦下：“那伤混有烈毒，切莫乱动。”
李煦宁轻笑道：“如何？一无妄言，二无作歹，若非几位欲行恶事，我也并无脱手之意。”
传播至今道派、官方皆有传播，比方官方传播的《秘传万法归宗》内便有很多六甲修法，但若不得真师者不成胡修，一是可贵方法，二是《秘传万法归宗》以内有正有邪，二类密法均录于内。至于道派以内则更是多有相干之法，虽召请秘术仅存灵宝派、与清微派以内，但其他秘术亦能藉用六丁六甲之神力起得功效，更遑论自灵宝、清微二派传播出去的号令秘术等。
而李煦宁却尚在枝头回味先前那忍者九印，为何称之为忍者九印？
话说那水龙连拍二人，引得北条与余下二人甚是愤怒，各自化出丈许剑刃，直欲将水龙支解。何如杜墨已有防备，以剑控告水龙化得三块樊篱，分抵上那三柄剑刃，仅被北条辟出道两寸豁口，其他二人则毫无建功。
九字密咒本便是六甲秘祝，葛祖谓之“无所不辟”，可见其之要要。既密宗藉此六甲秘祝连络密宗指模传至今时，道门正统六甲秘祝又岂会无体系之修法。
北条三人此时已至坝身，听得破风声传来，指模一掐便已匿去，撒菱尽数落空。
李煦宁抚掌道：“好一手东岳太极拳剑。”指尖一点，三道元炁自指尖窜出，北条三人立时显出身形，李文华、云虎二人赶至坝上便见三人脚尖三寸处罚有一小指粗细深孔，均是骇然望向那仍旧悠然立于枝杈之间的李煦宁。
“不得真法，终存弊端。”李煦宁点头道。
北条三人正惊于先前一事，听得“启事”破口便骂，以余光一扫旁侧树木，身形一闪，即遁入此中，乘机而动。
玄门之法于传法典礼等诸多方面均有讲究，多不传下士，不传无德之人及其他非道之人。并有各种忌讳，倘若冒犯之，则有首残形毁，扳连祖宗，身后做苦役等等报应。
饶是如此，杜墨亦是连吐数口鲜血，仿佛一副虚脱欲绝之模样，那水龙本正欲出爪拍向北条，却也是以颤抖数下，身形又虚幻数分，已至濒碎之境。
“望着我何为，那三人带了些许泥罢。”一指那水泥空中上些许泥印。
而忍者九印即脱胎于东密，三密加持，身密（指模）为独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印、隐形印；语密（真言）为临兵斗者皆阵列在前；意密则是“观想”，以口语言之，便是激发认识潜能而达到超然物外之境地，属催眠密术，并可变更些许能量，又辅之以五行遁术，共合为忍术。意密藉结指模颂真言可集合意念、自我麻痹，乃至满身热血沸腾、激奋非常，于战役之时可忘怀痛苦，故而先前北条等人施以九字真言可忽视那骨折之伤。