清闲巾可分二类，其一乃是一方形(亦有圆形)巾料，包于发髻（太极髻或混元髻）之上，系上二长剑头飘带，称为清闲巾。另有一乃是以庄子巾或纯阳巾饰以云头图案，帽后缀上二剑头飘带，亦称清闲巾(古称“雷巾”)。年青羽士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得萧洒自如。但有些道观老道长以为戴用此巾有失持重，而废除之。这顶清闲巾恰是前者。
“是啊是啊。”
李煦宁点头应允：“天然。”
李煦宁又是一笑，道：“往昔至今，我道门皆为师父寻门徒，能当弟子之人定须德高、根底甚好，方可传道。便是有有必然根底之人，因沉迷于世俗物欲骚动，悟性不敷，难入得我道门。”
太极绾髻，一柄道簪别发梁。清闲束巾，双行剑带凌风扬。
而三年以后，吕洞宾倒是白手而归，可见民气不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见钟离权，双膝跪下，扑伏在地。钟离权笑道：‘弟子引将门徒来，不知度得几人归？’
底下更有门生道：“玄门敢不敢不那么低调！”引得一片轰笑。
“本日便说说吕洞宾吕祖纯阳的故事，提及吕洞宾，各位定是熟谙非常，诸如黄粱一梦、汉钟离十试吕洞宾、八仙过海、狗咬吕洞宾、吕洞宾三戏白牡丹等等诸多传说听得很多，各种连视剧均有翻拍。”
总而言之，成仙乃是目标，丹法、剑法乃至积善等等统统手腕皆是为达成目标。以一为要，其他可藉之参悟，方得大道。
“宛筠......”
会堂师生们尽皆点头，明显入了故事当中。
一西席出声道：“神童，佛教不是广收信徒么？现在佛教信众如此之多，深切公众以内。为甚么玄门却如许？”
钟离权道：‘数看汉朝四百七年，晋朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算来计该一千年一百岁有零。’
李煦宁赞美一笑，道：“确切，现在学术派便是如此以为，此问亦很有代表性。”
丰神如玉非俗辈，道服乾坤法天然。三十六雷常拥戴，慧剑飘飘断执茫。
李宛筠连皱秀眉，先前本是觉着风趣罢，可未推测这群同窗竟是如此，日日提个不断，先前还能扮个冷脸令世人退去几分，现在已无功效。
李煦宁轻笑道：“吕洞宾无度一人，可谓忸捏之极。”
话音一落，那会堂大门一启，走入一小童儿来。但见：
开门之时一影扑来，抬手将之抄过，竟是一特制道袍，随即便见伍轻柔捧一墨色清闲巾举至面前，道：“将这换上，云履、道簪、慧剑等也在你房间，昨日为这套服饰但是费了很多心神。”李煦宁翻一白眼，召过那清闲巾。
吕洞宾弃后代情长以后，于终南山扣问钟离权：‘我师成道之日，到今该多寿数？’
翌日一早，李煦宁甫一收功便听得拍门声传来。
“宛筠......”
“宛筠，你弟弟神童比来在干吗？可有讲过课？那些道长说的分歧胃口，也不晓得明天的道长如何讲的。”
待统统安妥，李煦宁随前来接其的玄真三人一同赶赴市一中。而李煦宁那身行头自是遭得一阵侃笑。亦是此时，李煦宁方知此次乃是奔市一中初中部讲课，不由暴露玩味之笑。
云履别名朝鞋，履头为云头快意形，鞋底颇厚，上衬以云头图案，为斋醮法坛上高功所踏。
“宁宁。”
李煦宁继而道：“先听我报告完。吕洞宾听此颇惊，问道：‘缘何只度得弟子一人？只是我道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴我道家。’