那左边遇仙派羽士很有些不平之色，道：“话虽如此，可......罢，常徵道兄说得不错，是我着相了。”
所谓三教合流，又称三教合一，三教即玄门、佛教，儒本是非教为家，论此仿佛站不得脚，却因后史之生长，已有教之偏向，谓之教亦是可行。其大略指宋明以降，玄门、孔教、佛教三家思惟相互影响，融会颇多。
尹志平掌管束派的阿谁期间，全真道的影响对外界的影响很大。姬志真《南昌观碑》记录‘长春真人应召以后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。’能够印证着尹志平当时的功绩。
导游又是一笑，略顿半晌，道：“尹志平道长但是与小说中的完整不一样，尹志平道长生于金大定九年，即一一六九年，他从小就聪明，悟性也很有天赋，读书日记上，有关的记录很多于几千字，书中记录尹志平十四岁的时候，遇见全真七子之一的马钰道长，被马钰道子的道门精华的话点拨，因而背井离乡，分开了本身地点的家庭和环境，上山研习那道家学。
到了元太祖十九年间，伴同邱处机返回燕京，居住在了长春宫。在当时的尹志平，他的名声就已经在全真教广为传播。四周八方的崇拜者，求道者在一起时，尹志平对他们说‘我无功德，敢与享此供奉乎！’因而退到了居河北涿鹿的龙阳观，寻求并隐居在了烟霞观。当邱处机仙去的时遗候，命尹志平领受束派，成为了全真道第六代掌教宗师。
常臻打个哈哈，一拽常徵，道：“先行罢，莫杵于此。”拎起常徵便往里行去。那三羽士并未瞅得先前那幕，立时跟上。
李煦宁扫其一眼，心道：素闻这全真道推行三教合流之论，现在可见一斑。
白云观，全真道三大祖庭之一，亦是全真道天下第一丛林。其前身为唐时天长观，后因丘处机真人于此改名长春宫，并仙逝于此，其弟子尹志平将邱真人仙蜕藏于此处。
常徵与那三名全真遇仙派羽士道：“这导游倒是不错。虽尹真人清和宗师蒙冤数十年，自有得昭雪那日。”
此三教合流之说现世与众多，乃是于魏晋南北朝时由佛教为站定根脚率先提及，三国之前论著中并无“三教”一词。随朝代更迭，那独裁集权愈发受宠，至明太祖朱元璋之时已死力鼓吹三教合流之论。
尹志平到了七十岁的时候，将教派的事件拜托给了李志常，而本身归隐于大房山的清和宫当中。定宗三年，即一二四九年春季，特旨赐名为‘清和演道玄德真人’号，又赐金冠法服。宪宗元年，即一二五一年春去世，享年八十三岁。十年以后，忽必烈追诏赠给尹志平称为‘清和妙道广化真人’。至一三一零年，再次加赠陈浩称呼为‘清和妙道广化崇教大真人’。这是尹志平道长平生史。”
导游可谓一语惊人，一众旅客均是未曾想到这全真教汗青上的尹志平竟是如此一人，与小说当中毫无类似之处。可谓大跌眼镜。
尹志平开端住在山东西庵中求道，到了金明昌二年，即一一九一年，晓得了邱处机在山东栖霞，因而带领弟子见礼。在与丘处机长时候的打仗后，能够说贯穿获得了丘处机对于道学的奥妙了解。今后过后，又向郝大通求问《易》，受箓法于王处一。今后道名申明远播，各地都对他尊敬有礼，并且参悟道学的人们也是源源不竭的求他讲学见教。
而全真教开派祖师王重阳便是非常推许三教合流论，更是谓之“儒门释户道相通，三教向来一祖风。”厥后马钰、邱处机、尹志平、李志常等数代掌教亦是大力鼓吹，方有现在之局面。