李煦宁瞟其一眼，上前与那严隽问起启事。却得知仅是张熠觉着无趣，欲寻李煦宁前去罢。当下笑了多少，称如不足暇便朝龙虎山走上一遭，心下倒是起了一番心机。
扳谈之时，药王山数位羽士已于药王山道医馆处安设安妥，张道长随即号召世人赶至道医馆。
初期玄门没有现在所说的“派”。玄门建立之前的方仙道、黄老道等学术性家数，被张道陵接收为玄门内容，先人把他的称为教前派。张道陵创建的五斗米道也称做天师道。张角以《承平经》信奉创建了承平道。晋带由帛和创建的“俗神祷”信奉称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元期间呈现的净明道、太一道、真大玄门、全真教等和与符篆派同时呈现的金丹道（包含外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某体系称某某派，是元末末明初流行的。玄门的各种修持体例为了追宗溯源找出本身的传授体系，遂有了“派”的称呼和世代体系。
常徴一指李煦宁，嘿笑道：“这位便是。”
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随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，聪明保宁光，圣体通三界，泛博演自清，志虚空教养，月盈妙中黄，勤奋悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
可一入这讲经堂内，却被此中场面合吓，一屋尽是些羽士，独一些身着长袍、西装之人交叉其间，若非心知这是道医馆，怕是真得思疑是否入错片场。随即便是
许真君净明宗派系：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。品德宏平静，法源泛博成，东汉有章数，功果保忠祯，守本高无量，昭明自古今．含元时抱一，长合圣贤心．业复宗前哲，基兴格长途。返还修日茂，培养体但新。至理通六合，微言悟典范。精力参化育。训诲著遗盟．达立原和厚，种植定畅荣．启成千百代，后代永奇英．
知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
一番折腾过后，张道长领着一众羽士行至馆内讲经堂。随即便见张道长行至台上，一指那摆布二侧临时所加的一排纵行座椅，道：“请诸位道友坐于此二排，小辈们便上前中座。”正1、全真二道对视一眼，分朝摆布行去。李煦宁暗自一笑，贤人执左契。遂与玄真、李国平号召一声，便与常臻、常徵行至中座。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
那中医协会丁会长与一众中医一愣，于讲经堂前杵了数息，遂以南、北地区之分朝二侧落座。
因为正一派汗青悠长，传播遍及，以是信众弟子浩繁，但因为正一弟子多数为火居羽士，以是传承上也很稠浊.以是自称为正一派弟子也是有能够的.目前关于社会上及收集有人自称为道家正一派弟子，鹤并不想为谁来证明，我不想参与这些.也请一些人士不要向我扣问.我只说是不是真正的正一派弟子需求有明白的师传谱系才行，也就是说要有\<三山滴血字辈\>的传承才气够，如成为正一派法师须有龙虎山天师府万法宗坛传度受箓方可，如是暗里拜师及家传的需知派谱及看他的道号法名及他的祖师，度师名讳等便可辩白真假！
本日一早，蔡木更便仓猝赶至这药王山道医馆，欲寻一道医为其诊断一番，哪知候了好久仍未候得人来。正心烦意乱之时，却见一坤道行至身前，与其说是有很多道医本日特邀坐诊，镇静之余又存一丝疑虑，即随那坤道行至讲经堂。