“不错，”玄真笑道：“是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
在存思服炁当中，密咒也该当引发重视。以上所援引的路时中的“每日进三光正炁”已经利用了《日君咒》、《月君咒》、《天罡咒》，但是却没有明载其详细的内容。
玄真一笑，负手而立，高吟一曲《得道歌》：
李煦宁起了几分兴趣，先前虽知崇光塔素有这讲经解惑之设，但却并未瞧过，本日赶巧，即随玄真朝二层讲经堂行去。
繁华之家，家道中落，三缺五弊，子孙不肖，富不过三代。贫苦之家，家道复兴，繁华繁华，媳贤子孝，亦能够承负观之。子孙后代不竭，家门万世光荣，皆在承负，不修道当修德，积善性善起，天然泽被后代子孙。诸恶莫作，众善推行，永无恶曜加临，常有吉神拥戴。”
盖是以时已至公历蒲月中旬，再过数日便是药王爷孙思邈之诞辰，即道历四月廿八，药王山（即五台山）药王庙欲停止药王爷圣诞祝寿法会，广邀各派羽士，一方名医前去，崇光塔亦是在列。另一事则是崇光塔素有为香客、信士等道众讲经解惑之设，现在香客、信士已至塔内候着。
玄真与李煦宁道：“宁宁，现在可有琐事？”
......
台前一约莫三十许的男人道：“玄真道长，如此说来，道生一，道就是因，一就是果。平生二，一就是因，二就是果。如此，道是因，万物是果。六合万事万物均是相反相成，相互依存；物极必反，相互转化的天然规律。”
承负作为玄门首要报应观，在于其亲民，更加宏观地揭示了报应之可见性和前瞻性。玄门崇尚天然，鼓吹气化六合、天人合1、天道承负、乐生好善。不修品德，三代承负，受人批驳，难逃世人耳目。‘三代承负’无需等三世，一产业中，三代以内，盛衰穷富，子孙运气，便是家道、家德。如许，承负的实在，符合道之真，修真之要也。
师曰：每日清旦，面圣，奏香，依法进之极妙。若平坐安宁，无以杂虑干心，静室则临目为之。临目者，闭目不全合也。师曰：左手大指掐中指上节，为日君诀，诵《日君咒》九遍，捧诀把稳，鼻中纳引日硏一口，存日中有五色来入五脏，即随硏咽下。次改月君诀，以左手大指掐四指上节，念《月君咒》九遍，捧诀把稳，鼻中纳引月硏一口，亦有五色来入五脏，即随硏咽下。次改大指掐定二指甲下之左，谓之天罡诀，念《天罡咒》七遍，以两手俱筑胁下，仰首存大赤天中天罡垂万丈火光，其细如丝，磔磔有声，满口引之，不足光不尽，遍覆己身，即咽硏藏之丹田。
玄真道：“此中很有公允，佛教论因果，即从立体的角度将题目说庞大，可称为微观方面。而玄门早已便有因果之说，《品德真经》谓之，‘道生一，平生二，二生三，三生万物。’、‘祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。’虽其说话极其精简，但微言大义，符合道祖的‘大音希声，大象无形’之思惟精华。道祖芟繁就简，言简意赅，但被世人曲解。”
常徵嘻笑一声，传音道：“煦宁，这便是启事了。老信士与香客是能了解的，但毕竟仅是此中五六，其他皆是头次赶来，或是听得数次的香客、信士，如果不讲授的浅白些，此类之事近乎次次皆有。”李煦宁了然，轻笑一声，瞅向玄真。
“道难入，道难觅，说之轻易谁能得。傍门惑世几百般，得道万千难选一。近有一等学道者，不肯低头真可惜。瞒天瞒地更瞒人，未得一时夸了毕。要做神仙故不难，神仙须是神仙质。不是神仙莫乱为，动有阴魔作冤隙。这个事，非小术，全凭德行施阴惊。断除妄念息贪婪，行行步步脚根实。若明赋性与心同，方敢与君说端的......”