货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。
诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”
孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”
武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。
公行子之之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元曰：“志卑。志卑者轻物，轻物者不乞助；苟不乞助，何能举？氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。利夫秋毫，害靡国度，然且为之，几为知计哉！”
霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。
子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子服从之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不成为天子大夫。
夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。
天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。
礼以顺民气为本，故亡于礼经而顺于民气者，皆礼也。
既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。
亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”
八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功，三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。
聘士之义，亲迎之道，重始也。
聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。
易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，觉得能变也。
人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。
礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。
均衡曰拜，下衡曰顿首，至地曰稽颡。
诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。
禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。
亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节，礼之序也。仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故成。仁有里，义有门；仁、非其里而处之，非仁也；义，非其门而由之，非义也。推恩而不睬，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而反面，不成礼；和而不发，不成乐。故曰：仁义礼乐，其致一也。君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义也；制礼反本成末，然后礼也。三者皆通，然后道也。
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。
天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓以后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不成御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。