文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。
孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”
天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。
天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。
诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。
礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。
聘士之义，亲迎之道，重始也。
人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。
寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。
舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至百姓也，非为成圣也；但是亦以是成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。
大略第二十七大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必居天下当中，礼也。
天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。诗曰：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”言博问也。
下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。
坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。
聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。
亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节，礼之序也。仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故成。仁有里，义有门；仁、非其里而处之，非仁也；义，非其门而由之，非义也。推恩而不睬，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而反面，不成礼；和而不发，不成乐。故曰：仁义礼乐，其致一也。君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义也；制礼反本成末，然后礼也。三者皆通，然后道也。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。
今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也。心之于虑亦然。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。
吉事尚尊，丧事尚亲。
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。
既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。
聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。
水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。
礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。
武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。
和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。
夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。
子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子服从之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不成为天子大夫。
聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。
礼以顺民气为本，故亡于礼经而顺于民气者，皆礼也。