首页 > 荀子 > 第29章 大略(2)

我的书架

语曰:“流丸止于瓯臾,流言止于知者。”此家言邪说之以是恶儒者也。是非疑,则度之以远事,验之以近物,参之以平心,流言止焉,恶言死焉。

言之信者,在乎区盖之间。疑则不言,未问则不言。

天下之人,唯各特地哉,但是有所共予也。言味者予易牙,言音者予师旷,言治者予三王。三王既以定法度,制礼乐而传之,有不消而改自作,何故异于变易牙之和,更师旷之律?无三王之法,天下不待亡,国不待死。

君子疑则不言,未问则不言,道远日趋矣。

君子进则益上之誉,而损下之忧。不能而居之,诬也;无益而厚受之,窃也。学者非必为仕,而仕者必如学。

天之生民,非为君也;天之立君,觉得民也。故古者,列地建国,非以贵诸侯罢了;列官职,差爵禄,非以尊大夫罢了。

人之于文学也,犹玉之于揣摩也。诗曰:“如切如磋,如琢如磨。”谓学问也。和之璧,井里之厥也,美女琢之,为天子宝。子赣季路故鄙人也,被文学,服礼义,为天下列士。

君子也者而好之,其人也;其人而不教,不祥。非君子而好之,非其人也;非其人而教之,赍盗粮,借贼兵也。

君子能为宝贵,不能令人必贵己;能为可用,不能令人必用己。

以贤易不肖,不待卜而后知吉。以治伐乱,不待战而后知克。

不敷于行者,说过;不敷于信者,诚言。故春秋善胥命,而诗非屡盟,其心一也。善为诗者不说,善为易者不占,善为礼者不相,其心同也。

齐人欲伐鲁,忌卞庄子,不敢过卞。晋人欲伐卫,畏子路,不敢过蒲。

流言灭之,货品远之。祸之所由生也,生自纤纤也。是故君子蚤绝之。

文王诛四,武王诛二,周公卒业,至成康则案无诛已。

善学者尽其理,善行者究其难。

无用吾之所短,遇人之所长。故塞而避所短,移而从所仕。疏知而犯警,辨察而操僻,勇果而无礼,君子之所仇恨也。

君子隘穷而不失,劳倦而不苟,临磨难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子无日不在是。

知者明于事,达于数,不成以不诚事也。故曰:“君子难说,说之不以道,不说也。”

上好义,则民闇饰矣!上好富,则民死利矣!二者治乱之衢也。民语曰:“欲富乎?忍耻矣!倾绝矣!绝故旧矣!与义分背矣!”上好富,则群众之行如此,安得稳定!

学问不厌,好士不倦,是天府也。

国法禁拾遗,恶民之串以无分得也,有夫分义,则容天下而治;无分义,则一妻一妾而乱。

君子之学如蜕,幡然迁之。故其行效,其立效,其置色彩、出辞气效。无留善,无宿问。

主道知人,臣道知事。故舜之治天下,不以事诏而万物成。农精于田,而不成觉得田师,工贾亦然。

曾子行,晏子从于郊,曰:“婴闻之:君子赠人以言,庶人赠人以财。婴贫无财,告假于君子,赠吾子以言:乘舆之轮,太山之木也,示诸檃栝,三月蒲月,为帱采,敝而不反其常。君子之檃栝,不成不谨也。慎之!兰茞槁本,渐于蜜醴,一佩易之。正君渐于香酒,可谗而得也。君子之所渐,不成不慎也。”

曾子曰:“孝子言为可闻,行动可见。言为可闻,以是说远也;行动可见,以是说近也;近者说则亲,远者悦则附;靠近而附远,孝子之道也。”

君子发愤如穷,虽天子三公问正,以是非对。

饮而不食者,蝉也;不饮不食者,浮蝣也。

凡物有乘而来,乘其出者,是其反也。

推荐阅读: 万界学堂     歧天路     偏执痞少,深入宠!     开局无敌,从被召唤开始     穿越七十年代末     重生宠婚:吻安,老公大人     汉统     世界蛇:龙与剑的崛起     热搜女王育儿手记     黑铁霸主     离谱,人家恶魔,你这恶僧咋回事     冥王传说    
sitemap