若夫总方略,齐言行,壹统类,而群天下之英杰,而告之以大古,教之乃至顺,奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六说者不能入也,十二子者不能亲也。无置锥之地,而王公不能与之争名,在一大夫之位,则一君不能独畜,一国不能独容,成名况乎诸侯,莫不肯觉得臣,是贤人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,财万物,长养群众,兼利天下,通达之属莫不从服,六说者立息,十二子者迁化,则贤人之得埶者,舜禹是也。
犯警先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不成觉得治法纪;但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众;是惠施邓析也。
士君子之所能不能为:君子能为宝贵,而不能令人必贵己;能为可托,而不能令人必信己;能为可用,而不能令人必用己。故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧:夫是之谓诚君子。诗云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。
假今之世,饰邪说,文奸言,以枭乱天下,矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之地点者,有人矣。
古之所谓处士者,德盛者也,能静者也,修改者也,知命者也,箸是者也。今之所谓处士者,无能而云能者也,无知而云知者也,利心无足,而佯无欲者也,行伪险秽,而强高言谨悫者也,以不俗为俗,离纵而跂訾者也。
非十二子篇第六——