论照相之类[第2页/共5页]

⑾指晋代文人刘伶等。《世说新语・任诞》中说：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以六合为栋宇，屋室为言衣，诸君何为入我言中？’”又《德行》中说：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有赤身者。”

至于近十年北京的事，但是略有所知了，不过其人阔，则其像放大，其人“下野”，则其像不见，比电光天然永久很多。倘若白天明烛，要在北都城内寻求一张不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的拍照，则据鄙陋所知，实在只要一名梅兰芳⒁君。而该君的麻姑⒂普通的“天女散花”“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西斑斓，即此就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的拍照者，盖出于不得已。

一质料之类

但现在我们所瞥见的，已没有卑鄙不幸地跪着的拍照了，不是甚么会记念的一群，便是甚么人放大的半个，都很凛冽地。我情愿我之常常将这些当作半张“求己图”看，乃是我的杞忧。

⑨新党清末普通人对维新派人物的称呼。

唯有这一名“艺术家”的艺术，在中国事永久的。

我所见的本国名伶美人的拍照并未几，男扮女的拍照没有见过，别的名流的拍照见过几十张。托尔斯泰，伊孛生，罗丹⒅都老了，尼采一脸恶相，勖本华尔一脸苦相，淮尔特⒆，穿上他那审美的衣装的时候，已经有点呆相了，而罗曼罗兰⒇仿佛带点怪气，戈尔基又的确像一个地痞。虽说都能够看出哀思和苦斗的陈迹来罢，但总不如天女的“好”得明显白白。借使吴昌硕(22)翁的刻印章也算雕镂家，加以作画的润格如是之贵，则在中国确是一名艺术家了，但他的拍照我们看不见。林琴南(23)翁负了那么大的文名，而天下也仿佛不甚有热情于“识荆”(24)的人，我固然曾在一个药房的仿单(25)上见过他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”(26)函谢丸药的服从，以是印上的，并不因为他的文章。更就用了“引车卖浆者流”(27)的笔墨来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛隐士(28)往矣，且从略；迩来则虽是奋战忿斗，做了这很多作品的如缔造社(29)诸君子，也不过印过很小的一张三人的合照，并且是铜板罢了。

我们中国的最巨大最永久，并且最遍及的艺术也就是男人扮女人。

(25)仿单先容商品的性子、用处和用法的申明书。

三无题之类

我在先只读过《红楼梦》⒃，没有瞥见“黛玉葬花”的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我觉得她该是一副肥胖的痨病脸，现在才晓得她有些福相，也像一个麻姑。但是只要一看那些继起的仿照者们的拟天女拍照，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪不幸的苦相，也就会立即悟出梅兰芳君之以是永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美的眼睛。

S城有一种风俗，就是凡是小康之家，到夏季必然用盐来腌一缸白菜，以供一年之需，其企图是否和四川的榨菜不异，我不晓得。但洋鬼子之腌眼睛，则企图当然别有地点，唯独体例却大受了S城腌白菜法的影响，相传中国对外富于异化力，这也就是一个证据罢。但是状如小鲫鱼者何？答曰：此确为S城人之眼睛也。S城古刹中常有一种菩萨，号曰目光娘娘。有眼病的，能够去求祷；愈，则用布或绸做眼睛一对，挂神龛上或摆布，以答神麻。以是只要看所挂眼睛的多少，就晓得这菩萨的灵不灵。而所挂的眼睛，则恰是两端尖尖，如小鲫鱼，要寻一对和洋鬼子心机图上所画似的圆球形者，决不成得。黄帝岐伯③尚矣；王莽诛翟义党④，分化肢体，令大夫们察看，曾否画图不成知，纵使绘过，现在已佚，徒令“古已有之”罢了。宋的《析骨分经》⑤，相传也据目验，《说郛》中有之，我曾看过它，多是胡说，约莫是假的。不然，目验尚且如此胡涂，则S城人之将眼睛抱负化为小鲫鱼，实也无足深怪了。