娜拉走后怎样[第1页/共4页]

实在，在现在，一个娜拉的出走，或者或许不至于感到困难的，因为此人物很特别，行动也新奇，能获得多少人们的怜悯，帮忙着糊口。糊口在人们的怜悯之下，已经是不自在了，但是倘有一百个娜拉出走，便连怜悯也减少，有一千一万个出走，就获得讨厌了，断不如本身握着经济权之为可靠。

要求经济权当然是很浅显的事，但是或许比要求高贵的参政权以及广博的女子束缚之类更烦难。天下事尽有小作为比高文为更烦难的。比方现在似的夏季，我们只要这一件棉袄，但是必须救济一个将要冻死的苦人，不然便须坐在菩提树下冥想普度统统人类的体例⑥去。普度统统人类和救活一人，大小实在相去太远了，但是倘叫我遴选，我就立即到菩提树下去坐着，因为免得脱下独一的棉袄来冻杀本身。以是在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分派，或不免面前就遇见仇敌，这就当然要有狠恶的战役。

⑤阿尔志跋绥夫（1878―1927）俄国小说家。他的作品首要描述精力颓废者的糊口，有些也反应了沙皇统治的暗中。十月反动后流亡外洋，死于华沙。下文所述是他的小说《工人绥惠略夫》中绥惠略夫对亚拉借夫所说的话，见该书第九章。

但是娜拉既然醒了，是很不轻易回到梦境的，是以只得走；但是走了今后，偶然却也免不掉出错或返来。不然，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了甚么去？倘只要一条像诸君一样的紫红的绒绳的领巾，那但是不管宽到二尺或三尺，也美满是不顶用。她还须更富有，提包里有筹办，直白地说，就是要有钱。

可惜中国太难窜改了，即便搬动一张桌子，改装一个火炉，几近也要血；并且即便有了血，也一定必然能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国本身是不肯转动的。我想这鞭子总要来，吵嘴是别一题目，但是总要打到的。但是从那边来，如何地来，我也是不能切当地晓得。

――一九二三年十仲春二十六日在北京

②伊孛生通译易卜生。参看本卷第60页注(35)。

我这报告也就此结束了。======================================

梦是好的；不然，钱是要紧的。

《娜拉》一名EinPuppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不但是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形③也是；引申开去，别人如何批示，他便如何做的人也是。娜拉当初是满足地糊口在所谓幸运的家庭里的，但是她竟憬悟了：本身是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她因而走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大师都晓得，不必细说了。

④李贺（790―816）字长吉，昌谷（今河南宜阳）人，唐朝墨客。平生官职寒微，郁郁不得志。著有《李长吉歌诗》四卷。关于他“玉楼赴召”的故事，唐朝墨客李商隐《李贺小传》说：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若泰初篆或轰隆石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，[焱欠]下榻叩首言：‘阿弥女老且病，贺不肯去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。’长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉断气。”

所觉得娜拉计，钱，――高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自在固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为挽救这缺点起见，为筹办不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应抢先获得男女均匀的分派；第二，在社会应当获得男女相称的权势。可惜我不晓得这权益如何获得，单晓得仍然要战役；或者或许比要求参政权更要用狠恶的战役。