《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第5页/共9页]

宋应星的《天工开物》在中国汗青上第一个从专门科学技术角度，把农业和手产业的18个出产范畴中的技术知识放在一起停止研讨。他对我国明朝之前的农业和手产业方面堆集起来的技术经历作了比较全面和完整的概括，并使它体系化，构成了一个科学技术体系，这是一项空前未有的创举。宋应星在《天工开物》顶用《冶铸》《锤锻》《五金》等三卷专门论述铁、铜、铅、锡、银、金、锌等金属和它们的合金的冶炼、锻造、锤锻技术，弥补了我国当代一项首要的文献空缺。

4月22日，清兵进入山海关，包抄了北都城。宋应星固然早已挂冠，回到了奉新家中，仍体贴国度大事，他按捺不住本身的冲动表情，悔恨那些汉族大官僚地主依托满族贵族统治个人对泛博群众实施民族压迫的光荣行动，就挥笔草成了《春秋蛮夷解》一书，借古喻今，在南边制造抗清言论。

宋应星把元气论和新五行说（金、木、水、火、土）连络起来，用“二气五行之说”来解释万物构成的机制。由元气构成水火二气，再由水火构成土，水火通过土构成金木无形之物，然后再慢慢演变成万物。宋应星的二气五行之说实际比王充、张载的元气论更加深化和绵密，也比当时西方用亚里士多德（公元前384—前322）的土火水气四元素说解释万物天生更加详细。因为他在气和万物之间引入了水火土金木这些过渡的物质层次，而不是由气直接构成万物。

宋应星生前教诲子孙，一不要科举，二不要仕进。子孙都能推行宋应星的遗训，淡泊功名，在故乡放心耕读。到清嘉庆年间（1796—1820），他的后代都成为费事农夫。宋应星生前的社会干系，第一是他的教员邓知己，公元1613年中进士，历任南直宜城（今安徽宜城）令和福建兴泉兵备道。邓知己还是宋应星的舅氏。

宋应星所说的“煤气”，就是现在煤矿中俗称的“瓦斯”，它是在煤炭天生过程中伴生的气体异化物，首要成分有甲烷、一氧化碳、二氧化碳和硫化氢等，固然没有色彩，但是轻易燃烧，对人体有毒害感化。宋应星在谈到南边采煤时，先容用中空的巨竹管插入井下，将地下瓦斯借竹管引出空中，是一个简练有效并且经济的安然办法。

宋应星的《天工开物》曾从李时珍的《本草纲目》中遭到开导，又在很多处所对这本书停止了阐扬。宋应星还弥补了徐光启《农政全书》中在手产业方面的遗漏。

《乃服》：包含养蚕、缫丝、丝织、棉纺、麻纺和毛纺等出产技术，另有上述出产东西、设备、操纵要点，重点先容了浙江嘉兴、湖州地区养蚕的先进技术和丝纺、棉纺，另有大提花机的布局图。

《燔石》：阐述烧制石灰、采煤，烧制矾石、硫黄和砒石的技术，还阐述了煤的分类，采掘和井下安然功课。宋应星详细论述了砒石种类、制法、性状和在工农业上的用处。书中还先容明朝湖南衡阳工厂中一处就年产砒石达万斤的事。用砒石做为农药，这是中国农业技术史中的一大发明，恰是《天工开物》把这项发明正式记录下来。

宋应星还重点先容了将水稻育秧法移植到甘蔗莳植中，实施甘蔗移栽这类新技术。