《天工开物 中篇 冶铸》译文[第1页/共8页]

①工部分司主之：明朝造钞归户部，铸钱归工部，设宝源局之类主之。

①乡喝酒礼，必用以和歌：中国当代有乡喝酒礼，为卿大夫之礼，郑玄云：“诸侯之乡大夫，三年大比，献贤者能者予其君，以礼宾之，与之喝酒。”乡喝酒中悬以钟磬，众有歌，如《鹿鸣》等诗，奏以笙，未言以钟相和，但言有《合乐》，则此中亦应有钟磬之属。

③宣炉：宣德年间所造香炉，极贵重。

宋先生说：相传上古黄帝期间已经开端在首山采铜铸鼎，可见冶铸的汗青真是渊源已久了。自从天下各地（九州）都进贡金属铜给夏禹铸成意味天下大权的九个大鼎以来，冶铸技术也就日新月异地生长起来了。金属本是从泥土中产生出来的，当它被锻形成器物来供人利用时，它的形状又跟泥土造的母模一个样。这恰是所谓“以土为母”，“母模型肖”。铸件当中有精有粗，有大有小，感化各不不异。君且看：钝拙的能够用来舂东西，锋利的能够用来耕地，薄壁的能够用来烧水煮食而使官方百姓人丁畅旺，空腔的能够用来振荡氛围而使声波振荡，美好的乐章得以悠然响起。仁慈虔诚的信徒们摹拟仙界神佛之形状为人间造出了精美逼真的偶像，心灵手巧的工匠抓住天上玉轮的模糊表面而造出了天下到处畅通的货币。诸如此类，任凭人们屈指头、唱筹马，又那里能够说得完呢？简而言之，这些东西纯靠人力是办不到的。

凡釜储水受火，日用司命系焉①。铸用生铁或废铸铁器为质。大小无定式，常用者径口二尺为率，厚约二分。小者径口半之，厚薄不减。其模表里为两层，先塑其内，俟久日枯燥，合釜形分寸于上，然后塑外层盖模。此塑匠最精，差之毫厘则无用。模既成绩枯燥，然后泥捏冶炉，此中如釜，受生铁于中。其炉背透管通风，炉面捏嘴出铁。一炉所化约十釜、二十釜之料。铁化如水，以泥固②纯铁柄勺从嘴受注。一勺约一釜之料，倾泻模底孔内，不俟冷定即揭开盖模，看视罅绽未周③之处。此时釜身尚通红未黑，有不到处即浇少量于上补完，打湿草片按平，若无陈迹。凡生铁初铸釜，补绽者甚多，惟废破釜铁熔铸，则无复隙漏（朝鲜国俗，破釜必弃之山中，不以还炉）。

①魏博：唐末藩镇有魏博节度使，治地点今河北南部大名县。按铁钱之铸，始于汉公孙述，南朝梁时亦铸，非起于唐也。

凡铸铜为钱以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之①。凡钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当5、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中内行而辄不可也②。

凡铸鼎，唐虞之前不成考。惟禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏浚河道已通，《禹贡》业已成书。恐后代人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎①。不如册本之易去，使有所遵循，不成移易，此九鼎所为铸也。年代长远，末学寡闻，如蠙珠、暨鱼、狐狸、织皮之类，皆其描画于鼎上者，或漫灭改形亦未可知，陋者遂觉得怪物②。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡③。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其各国自造，即有描画必失《禹贡》初旨。此但存名为古物，后代图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。

③母模型肖：按五行说，金生于土，故前云金“以土为母”，而浇铸金器则先以土为榜样，故又云“母模型肖”。

⑧省啬：节流，简朴。

⑤痴物：傻大笨粗之物。