处实在，不居其华。故去彼取此。
故贵以贱为本，高以下为基。
老子:「品德经」:第五十三章
故处置于道者，同于道﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
反者道之动﹔弱者道之用。
善结无绳约而不成解。
下德不失德，是以无德。
上德有为而无觉得﹔
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
故失道而后德，失德而后仁，
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
豫兮若冬涉川﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第三十章
风雅无隅﹔
悠兮其贵言。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
揣而锐之，不生长保。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
绝圣弃智，民利百倍﹔
故不成得而亲，不成得而疏﹔
人之所畏，不成不畏。
敝则新，少则得，多则惑。
涣兮若冰之将释﹔
法律滋彰，盗贼多有。
老子:「品德经」:第四十九章
挫其锐，解其纷。
天得一以清﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第二十八章
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
知常曰「明」。
知和曰「常」，
老子:「品德经」:第五十七章
老子:「品德经」:第三十六章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
大象无形﹔
孰知其极。其无正也。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
正复为奇，善复为妖。
涤除玄鉴，能无疵乎。
骨弱筋柔而握固。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第九章
天下无道，兵马生于郊。
是以贤人有为，故无败﹔
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第五十四章
不见可欲，使民气稳定。
侯王若能守之，万物将自化。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
「我有为，而民自化﹔
上仁为之而无觉得﹔
使夫智者不敢为也。
不言之教，有为之益，天下希及之。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
玄之又玄，众妙之门。
出世入死。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
寂兮寥兮，独立而不改，
大道甚夷，而人好径。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
上义为之而有觉得。
以家观家，以乡观乡，
道之出口，淡乎其有趣，
为者败之，执者失之。
何谓贵大患若身。
其次，侮之。
实其腹，
老子:「品德经」:第三十七章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
知名之朴，夫亦将不欲。
知其雄，守其雌，为天下溪。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第四十四章
故道生之，德畜之﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第十七章
我无事，而民自富﹔
老子:「品德经」:第五章
未知雌雄之合而峻作，精之至也。