有国之母，能够悠长﹔
夷道若颣﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第五十三章
服文采，带利剑，厌饮食，
有为而无不为。
兵者不祥之器，非君子之器，
金玉合座，莫之能守﹔
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
故处置于道者，同于道﹔
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
侯王无以贞，将恐蹶。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第四十六章
神得一以灵﹔
保此道者，不欲盈。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不自是，故彰﹔
以其不自生，故能长生。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第二十七章
人之生，动之于死地，亦十有三。
虚其心，
修之于乡，其德乃长﹔
为天下谷，常德乃足。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
自伐者无功﹔自矜者不长。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
实其腹，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
俨兮其若容﹔
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第四十七章
以邦观邦，以天下观天下。
同于失者，失亦乐得之。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
老子:「品德經」:第四十章
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
强其骨。
老子:「品德经」:第三十九章
行不言之教﹔万物作而弗始，
希言天然。
老子:「品德经」:第四十三章
知者不言，言者不知。
大音希声﹔
道冲，而用之或不盈。
强行者有志。
果而不得已，果而勿强。
德者，同于德﹔失者，同于失。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第三十二章
物壮则老，谓之不道，不道早已。
以其生之厚。
道可道，非常道。名可名，非常名。
上德不德，是以有德﹔
死之徒，十有三﹔
道隐知名。
万物归焉而不为主，可名为大。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
信不敷焉，有不信焉。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
生之徒，十有三﹔
听之不闻，名曰希﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
贤人常偶然，以百姓心为心。
恒也。是以贤人处有为之事，
开其兑，济其事，毕生不救。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子:「品德经」:第三十五章
上义为之而有觉得。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
其事好远。
既得其母，以知其子，
吾以是有大患者，为吾有身，
以道莅天下，其鬼不神﹔
老子:「品德经」:第十二章
其政闷闷，其民淳淳﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
持而盈之，不如其已﹔
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
谷无以盈，将恐竭﹔
前识者，道之华，而愚之始。
老子:「品德经」:第十六章
雄师以后，必有凶年。