绳绳兮不成名，复归于无物。
信不敷焉，有不信焉。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
其在道也，曰：余食赘形。
以邦观邦，以天下观天下。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
为有为，则无不治。
天下神器，不成为也，不成执也。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第五十四章
故物或损之而益，或益之而损。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
明白四达，能无知乎。
为者败之，执者失之。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
老子:「品德经」:第五十五章
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
金玉合座，莫之能守﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
此三者不成致诘，故混而为一。
夫唯啬，是谓早服﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
其上不皦，其下不昧。
玄之又玄，众妙之门。
夫何故。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
物或恶之，故有道者不处。
旷兮其若谷﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
建德若偷﹔
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第五十九章
老子:「品德经」:第四十七章
道之出口，淡乎其有趣，
行不言之教﹔万物作而弗始，
悠兮其贵言。
保此道者，不欲盈。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
及吾无身，吾有何患。
往而不害，安平泰。
道常知名。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
上义为之而有觉得。
老子:「品德经」:第六章
夫何故。以其无死地。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
老子:「品德經」:第二章
万物归焉而不为主，可名为大。
何谓宠辱若惊。
绝圣弃智，民利百倍﹔
域中有四大，而人居其一焉。
故道大，天大，地大，人亦大。
寂兮寥兮，独立而不改，
何如万乘之主，而以身轻天下。
是以万物莫不尊道而贵德。
天长地久。
果而不得已，果而勿强。
法律滋彰，盗贼多有。
以其终不自为大，故能成其大。
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第四十一章
宠辱若惊，贵大患若身。
以其生之厚。
善之与恶，相去如何。
荒兮，其未央哉。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
吾何故知其然哉。以此：
故有之觉得利，无之觉得用。
德者，同于德﹔失者，同于失。
故善人者，不善人之师﹔
知者不言，言者不知。
常使民无知无欲。
孔德之容，惟道是从。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
此三者觉得文，不敷。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
益生曰祥。心负气曰强。
雄师以后，必有凶年。
有物混成，先六合生。
故能成其私。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
太上，不知有之﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
老子:「品德经」:第四十六章
以家观家，以乡观乡，
有国之母，能够悠长﹔
吾何故知天下然哉。以此。
老子:「品德经」:第三章
修之于乡，其德乃长﹔
其政察察，其民缺缺。
或强或羸﹔或挫或隳。