老子:「品德经」:第二十三章
不尚贤，使民不争
绝仁弃义，民复孝慈﹔
强其骨。
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第三十章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
周行而不殆，可觉得六合母。
夫唯弗居，是以不去。
其次，畏之﹔
孰能浊以静之徐清。
非以其忘我邪。
孔德之容，惟道是从。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第六章
其次，侮之。
知其雄，守其雌，为天下溪。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
孰能安以动之徐生。
豫兮若冬涉川﹔
繁华而骄，自遗其咎。
常善救物，故无弃物。
故处置于道者，同于道﹔
视之不见，名曰夷﹔
域中有四大，而人居其一焉。
悠兮其贵言。
多言数穷，不如守中。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第十三章
师之所处，波折生焉。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
为者败之，执者失之。
曲则全，枉则直，洼则盈，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
雄师以后，必有凶年。
吾不知谁之子，象帝之先。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
皆知善之为善，斯不善已。
知其荣，守其辱，为天下谷。
何谓贵大患若身。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
道之为物，惟恍惟惚。
其在道也，曰：余食赘形。
爱以身为天下，若可托天下。
无执，故无失。
能知古始，是谓道纪。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第二十六章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十章
复命曰常，知常曰明。
唯之与阿，相去多少。
迎之不见其首，随之不见厥后。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
其上不皦，其下不昧。
不得已而用之，澹泊为上。
虚其心，
吉事尚左，丧事尚右。
常使民无知无欲。
儽儽兮，若无所归。
信不敷焉，有不信焉。
功遂身退，天之道也。
以道佐人主者，不以兵强天下。
知常容，容乃公，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
不自伐，故有功﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
同于失者，失亦乐得之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
重为轻根，静为躁君。
执古之道，以御今之有。
六合以是能长且久者，
善有果罢了，不以取强。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第五章
专气致柔，能如婴儿乎。
俗人察察，我独闷闷。
物或恶之，故有道者不处。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第二十章
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十五章
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第十八章
夫兵者，不祥之器，
持而盈之，不如其已﹔
弱其志，
老子:「品德经」:第二十八章
绝圣弃智，民利百倍﹔
不善人者，善人之资。
宠辱若惊，贵大患若身。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。