实其腹，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第二十二章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
孰能安以动之徐生。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
是以君子整天行不离辎重。
老子:「品德经」:第十五章
善结无绳约而不成解。
绳绳兮不成名，复归于无物。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第十四章
犹兮若畏四邻﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第三十一章
师之所处，波折生焉。
功遂身退，天之道也。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
敝则新，少则得，多则惑。
天门开阖，能为雌乎。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
处世人之所恶，故几于道。
故善人者，不善人之师﹔
豫兮若冬涉川﹔
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第二十章
夫物芸芸，各复归其根。
虚其心，
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德經」:第二十四章
信不敷焉，有不信焉。
君子居则贵左，用兵则贵右。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第六章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第二十三章
不自伐，故有功﹔
不自是，故彰﹔
知其白，守其黑，为天下式。
无执，故无失。
其次，畏之﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
太上，不知有之﹔
老子:「品德經」:第二章
公乃全，全乃天，
此三者不成致诘，故混而为一。
复命曰常，知常曰明。
敦兮其若朴﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
同于道者，道亦乐得之﹔
玄之又玄，众妙之门。
皆知善之为善，斯不善已。
夫兵者，不祥之器，
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第二十一章
持而盈之，不如其已﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
何谓宠辱若惊。
人之所畏，不成不畏。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第二十八章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
揣而锐之，不生长保。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
俨兮其若容﹔
我独异于人，而贵食母。
恒也。是以贤人处有为之事，
混兮其若浊﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
自伐者无功﹔自矜者不长。
德者，同于德﹔失者，同于失。
同于德者，德亦乐得之﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
善之与恶，相去如何。
周行而不殆，可觉得六合母。
绝巧弃利，盗贼无有。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
果而不得已，果而勿强。
道可道，非常道。名可名，非常名。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。