吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第十七章
诚全而归之。
老子:「品德经」:第二十章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
我独异于人，而贵食母。
非以其忘我邪。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
此三者不成致诘，故混而为一。
孰为此者。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
及吾无身，吾有何患。
吉事尚左，丧事尚右。
旷兮其若谷﹔
是谓袭明。
为者败之，执者失之。
为天下谷，常德乃足。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
俗人察察，我独闷闷。
动善时。夫唯不争，故无尤。
其事好远。
其在道也，曰：余食赘形。
夫唯不成识，故强为之容：
虚其心，
谷神不死，是谓玄牝。
绝巧弃利，盗贼无有。
故有之觉得利，无之觉得用。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第十二章
知常容，容乃公，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
是以贤人抱一为天下式。
六合以是能长且久者，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
载营魄抱一，能无离乎。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
寂兮寥兮，独立而不改，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
天长地久。
故善人者，不善人之师﹔
孰能浊以静之徐清。
其次，侮之。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
专气致柔，能如婴儿乎。
物或恶之，故有道者不处。
故处置于道者，同于道﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
善结无绳约而不成解。
揣而锐之，不生长保。
希言天然。
老子:「品德经」:第十四章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
视之不见，名曰夷﹔
孰能安以动之徐生。
言善信，政善治，事善能，
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第二十七章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
道可道，非常道。名可名，非常名。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
不自伐，故有功﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第二十二章
唯之与阿，相去多少。
不贵其师，不爱其资，
悠兮其贵言。
孔德之容，惟道是从。
犹兮若畏四邻﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
夫物芸芸，各复归其根。
搏之不得，名曰微。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
不见可欲，使民气稳定。
何谓宠辱若惊。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
善有果罢了，不以取强。
飂兮若无止。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第四章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第二十五章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
道之为物，惟恍惟惚。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
混兮其若浊﹔
此三者觉得文，不敷。