老子:「品德经」:第二十五章
旷兮其若谷﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
其次，畏之﹔
信不敷焉，有不信焉。
同于德者，德亦乐得之﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
或强或羸﹔或挫或隳。
善之与恶，相去如何。
弱其志，
迎之不见其首，随之不见厥后。
天下皆知美之为美，斯恶已。
其事好远。
希言天然。
涤除玄鉴，能无疵乎。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
有无相生，难易相成，是非相形，
雄师以后，必有凶年。
敝则新，少则得，多则惑。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第二十一章
孔德之容，惟道是从。
多言数穷，不如守中。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十八章
俨兮其若容﹔
澹兮其若海﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
无执，故无失。
豫兮若冬涉川﹔
复归於朴，朴散则为器。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第二十六章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
何谓宠辱若惊。
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
爱以身为天下，若可托天下。
不得已而用之，澹泊为上。
何如万乘之主，而以身轻天下。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
重为轻根，静为躁君。
万物并作，吾以观复。
强其骨。
不尚贤，使民不争
皆知善之为善，斯不善已。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
虽智大迷，是谓要妙。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第二十二章
水善利万物而不争，
听之不闻，名曰希﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
绝圣弃智，民利百倍﹔
知常容，容乃公，
实其腹，
夫唯不成识，故强为之容：
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
归根曰静，静曰复命。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第二十八章
周行而不殆，可觉得六合母。
是以君子整天行不离辎重。
儽儽兮，若无所归。
天门开阖，能为雌乎。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
居善地，心善渊，与善仁，
不自见，故明﹔
功遂身退，天之道也。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
恒也。是以贤人处有为之事，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
悠兮其贵言。
不自矜，故长。
常善救物，故无弃物。
是以贤人有为，故无败﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第二十九章
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第十章
爱国治民，能有为乎。
天下神器，不成为也，不成执也。
虽有荣观，燕处超然。
故善人者，不善人之师﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
金玉合座，莫之能守﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。