非以其忘我邪。
为天下谷，常德乃足。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
有无相生，难易相成，是非相形，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
犹兮若畏四邻﹔
夫唯不成识，故强为之容：
大曰逝，逝曰远，远曰反。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
为者败之，执者失之。
强行者有志。
及吾无身，吾有何患。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第六章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
不自矜，故长。
不自伐，故有功﹔
我独泊兮，其未兆﹔
常善救物，故无弃物。
道冲，而用之或不盈。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
执古之道，以御今之有。
不得已而用之，澹泊为上。
不知常，妄作凶。
孔德之容，惟道是从。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
谷神不死，是谓玄牝。
善之与恶，相去如何。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第三章
涣兮若冰之将释﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
侯王若能守之，万物将自化。
老子:「品德經」:第二十四章
道常知名。
故善人者，不善人之师﹔
荒兮，其未央哉。
敝则新，少则得，多则惑。
轻则失根，躁则失君。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第十八章
不贵其师，不爱其资，
其事好远。
不失其所者久。
何谓贵大患若身。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
致虚极，守静笃。
道之出口，淡乎其有趣，
绝仁弃义，民复孝慈﹔
实其腹，
君子居则贵左，用兵则贵右。
爱以身为天下，若可托天下。
恒也。是以贤人处有为之事，
胜人者有力，自胜者强。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第八章
迎之不见其首，随之不见厥后。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第二十章
吾何故知众甫之状哉。以此。
吾以是有大患者，为吾有身，
是谓微明。
天长地久。
俗人昭昭，我独昏昏。
乐与饵，过客止。
老子:「品德經」:第一章
死而不亡者寿。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
上善若水。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
吾不知谁之子，象帝之先。
始制驰名，名亦既有，
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第十一章
听之不闻，名曰希﹔
无执，故无失。
大道泛兮，其可摆布。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第九章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
为有为，则无不治。
天下神器，不成为也，不成执也。
故处置于道者，同于道﹔
敦兮其若朴﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
寂兮寥兮，独立而不改，
信不敷焉，有不信焉。
同于失者，失亦乐得之。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。