大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
公乃全，全乃天，
多言数穷，不如守中。
何如万乘之主，而以身轻天下。
不善人者，善人之资。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第二十二章
夫兵者，不祥之器，
绝圣弃智，民利百倍﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
企者不立﹔跨者不可﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
以其终不自为大，故能成其大。
不自见，故明﹔
天门开阖，能为雌乎。
执大象，天下往。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第五章
持而盈之，不如其已﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
是谓袭明。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
涤除玄鉴，能无疵乎。
吉事尚左，丧事尚右。
其次，畏之﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
孰能安以动之徐生。
故有之觉得利，无之觉得用。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
知其荣，守其辱，为天下谷。
儽儽兮，若无所归。
故处置于道者，同于道﹔
信不敷焉，有不信焉。
俨兮其若容﹔
爱以身为天下，若可托天下。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
处世人之所恶，故几于道。
皆知善之为善，斯不善已。
是谓微明。
道之出口，淡乎其有趣，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
犹兮若畏四邻﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
人之所畏，不成不畏。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德经」:第三十章
侯王若能守之，万物将自宾。
兵者不祥之器，非君子之器，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第三十七章
其事好远。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第十六章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
同于道者，道亦乐得之﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
为天下谷，常德乃足。
同于德者，德亦乐得之﹔
居善地，心善渊，与善仁，
水善利万物而不争，
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第三十三章
无执，故无失。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
敦兮其若朴﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
为有为，则无不治。
搏之不得，名曰微。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第十三章
何谓宠辱若惊。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第六章
吾不知谁之子，象帝之先。
知常容，容乃公，
宠辱若惊，贵大患若身。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第四章
寂兮寥兮，独立而不改，
乐与饵，过客止。
周行而不殆，可觉得六合母。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
实其腹，
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第三章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
或强或羸﹔或挫或隳。