是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
持而盈之，不如其已﹔
多言数穷，不如守中。
能知古始，是谓道纪。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
天门开阖，能为雌乎。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
虚其心，
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
万物并作，吾以观复。
知其雄，守其雌，为天下溪。
吉事尚左，丧事尚右。
繁华而骄，自遗其咎。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第十六章
常使民无知无欲。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
俗人昭昭，我独昏昏。
夫亦将知止，知止能够不殆。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第三十七章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
旷兮其若谷﹔
保此道者，不欲盈。
吾何故知众甫之状哉。以此。
弱其志，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
搏之不得，名曰微。
不自是，故彰﹔
玄之又玄，众妙之门。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
老子:「品德經」:第二章
善有果罢了，不以取强。
载营魄抱一，能无离乎。
豫兮若冬涉川﹔
言善信，政善治，事善能，
孰为此者。
为天下谷，常德乃足。
人之所畏，不成不畏。
宠辱若惊，贵大患若身。
万物归焉而不为主，可名为大。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
我独异于人，而贵食母。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
非以其忘我邪。
致虚极，守静笃。
不得已而用之，澹泊为上。
何如万乘之主，而以身轻天下。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第二十八章
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第十三章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第八章
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
六合以是能长且久者，
恒也。是以贤人处有为之事，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
动善时。夫唯不争，故无尤。
太上，不知有之﹔
是谓袭明。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
自伐者无功﹔自矜者不长。
周行而不殆，可觉得六合母。
不失其所者久。
老子:「品德经」:第三十章
其上不皦，其下不昧。
复归於朴，朴散则为器。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第十八章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
以其终不自为大，故能成其大。
师之所处，波折生焉。
唯之与阿，相去多少。
天乃道，道乃久，没身不殆。
虽有荣观，燕处超然。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第十五章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
俨兮其若容﹔
诚全而归之。
雄师以后，必有凶年。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第三十四章
是以贤人有为，故无败﹔
善结无绳约而不成解。
有物混成，先六合生。
听之不闻，名曰希﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十五章
乐与饵，过客止。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第二十七章