老子:「品德经」:第三十三章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
乐与饵，过客止。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第三十六章
是谓袭明。
信不敷焉，有不信焉。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第二十章
功遂身退，天之道也。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第二十二章
常使民无知无欲。
大道泛兮，其可摆布。
雄师以后，必有凶年。
吾不知谁之子，象帝之先。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第十七章
天下皆知美之为美，斯恶已。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
天乃道，道乃久，没身不殆。
夫物芸芸，各复归其根。
其次，侮之。
善有果罢了，不以取强。
同于道者，道亦乐得之﹔
故能成其私。
公乃全，全乃天，
我独泊兮，其未兆﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
果而不得已，果而勿强。
水善利万物而不争，
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
谷神不死，是谓玄牝。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第十九章
我独异于人，而贵食母。
希言天然。
无执，故无失。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
道常知名。
吉事尚左，丧事尚右。
听之不闻，名曰希﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
致虚极，守静笃。
企者不立﹔跨者不可﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
寂兮寥兮，独立而不改，
轻则失根，躁则失君。
夫唯不成识，故强为之容：
往而不害，安平泰。
不自是，故彰﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
物或恶之，故有道者不处。
何谓贵大患若身。
唯之与阿，相去多少。
不知常，妄作凶。
不尚贤，使民不争
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第十章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
物或恶之，故有道者不处。
俗人昭昭，我独昏昏。
视之不见，名曰夷﹔
天长地久。
太上，不知有之﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德經」:第二十四章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
不自伐，故有功﹔
道之出口，淡乎其有趣，
老子:「品德经」:第三十章
荒兮，其未央哉。
侯王若能守之，万物将自宾。
言善信，政善治，事善能，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第二十九章
弱其志，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第二十六章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第五章
自伐者无功﹔自矜者不长。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
以其终不自为大，故能成其大。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。