混兮其若浊﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第三十八章
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第六章
言善信，政善治，事善能，
侯王若能守之，万物将自化。
天下皆知美之为美，斯恶已。
万物并作，吾以观复。
虽智大迷，是谓要妙。
揣而锐之，不生长保。
道之出口，淡乎其有趣，
道生一，平生二，二生三，三生万物。
致虚极，守静笃。
果而不得已，果而勿强。
有物混成，先六合生。
天下万物生于有，有生于无。
人之所教，我亦教之。
荒兮，其未央哉。
保此道者，不欲盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
知其荣，守其辱，为天下谷。
诚全而归之。
故物或损之而益，或益之而损。
道常知名。
域中有四大，而人居其一焉。
此三者觉得文，不敷。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故有之觉得利，无之觉得用。
天得一以清﹔
复命曰常，知常曰明。
大道泛兮，其可摆布。
明白若辱﹔
不自伐，故有功﹔
其次，畏之﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
故善人者，不善人之师﹔
是以贤人抱一为天下式。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第二十八章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故处置于道者，同于道﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
进道若退﹔
澹兮其若海﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第三十二章
谷神不死，是谓玄牝。
反者道之动﹔弱者道之用。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
神得一以灵﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
金玉合座，莫之能守﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
不得已而用之，澹泊为上。
唯之与阿，相去多少。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
是以贤人有为，故无败﹔
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第十二章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
豫兮若冬涉川﹔
侯王得一觉得天下贞。
上德若谷﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第十九章
夫唯弗居，是以不去。
不自见，故明﹔
下德不失德，是以无德。
老子:「品德经」:第九章
下德有为而有觉得。
非以其忘我邪。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
始制驰名，名亦既有，
物或恶之，故有道者不处。
重为轻根，静为躁君。
大象无形﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
复归於朴，朴散则为器。
绝巧弃利，盗贼无有。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第三十九章
老子:「品德经」:第三十六章
老子:「品德经」:第三十一章
知常容，容乃公，
夫物芸芸，各复归其根。
同于德者，德亦乐得之﹔
物或恶之，故有道者不处。
水善利万物而不争，
为有为，则无不治。
搏之不得，名曰微。