能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第三十章
谷得一以生﹔
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
悠兮其贵言。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第三十三章
夫唯不成识，故强为之容：
故物或损之而益，或益之而损。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
道可道，非常道。名可名，非常名。
公乃全，全乃天，
大器晚成﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
上德若谷﹔
老子:「品德经」:第十二章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
听之不闻，名曰希﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
侯王若能守之，万物将自宾。
揣而锐之，不生长保。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
实其腹，
是以侯王自称孤、寡、不谷。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第三十四章
保此道者，不欲盈。
吾不知谁之子，象帝之先。
天下万物生于有，有生于无。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
诚全而归之。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第三十六章
敦兮其若朴﹔
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第十九章
其次，畏之﹔
不贵其师，不爱其资，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
知其白，守其黑，为天下式。
不知常，妄作凶。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第九章
万物无以生，将恐灭﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
不失其所者久。
神得一以灵﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
道之出口，淡乎其有趣，
神无以灵，将恐歇﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
吾以是有大患者，为吾有身，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
域中有四大，而人居其一焉。
吾何故知众甫之状哉。以此。
同于失者，失亦乐得之。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第三十二章
天乃道，道乃久，没身不殆。
不言之教，有为之益，天下希及之。
人之所教，我亦教之。
虚其心，
死而不亡者寿。
孰能安以动之徐生。
载营魄抱一，能无离乎。
何谓贵大患若身。
我独泊兮，其未兆﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
恒也。是以贤人处有为之事，
前识者，道之华，而愚之始。
不善人者，善人之资。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
高低相盈，音声相和，前后相随。
敝则新，少则得，多则惑。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
天得一以清﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第二十一章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道隐知名。
明白若辱﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
强行者有志。
老子:「品德经」:第四章