俗人昭昭，我独昏昏。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第三十五章
繁华而骄，自遗其咎。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
大音希声﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第十四章
物或恶之，故有道者不处。
是以贤人之治，
荏弱胜刚烈。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
往而不害，安平泰。
处实在，不居其华。故去彼取此。
故善人者，不善人之师﹔
上善若水。
下德不失德，是以无德。
处世人之所恶，故几于道。
我独异于人，而贵食母。
朴虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自化。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
《品德经》——《老子品德经》
老子:「品德經」:第二章
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第二十二章
地得一以宁﹔
常善救物，故无弃物。
明白四达，能无知乎。
其事好远。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
皆知善之为善，斯不善已。
吾以是有大患者，为吾有身，
爱国治民，能有为乎。
夫兵者，不祥之器，
始制驰名，名亦既有，
其次，亲而誉之﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
太上，不知有之﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
道之为物，惟恍惟惚。
澹兮其若海﹔
我独泊兮，其未兆﹔
上义为之而有觉得。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第十章
俨兮其若容﹔
多言数穷，不如守中。
听之不闻，名曰希﹔
是谓袭明。
能知古始，是谓道纪。
天长地久。
老子:「品德经」:第十一章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夷道若颣﹔
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第六章
高低相盈，音声相和，前后相随。
搏之不得，名曰微。
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第三十二章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第十六章
强行者有志。
是以贤人抱一为天下式。
善有果罢了，不以取强。
善结无绳约而不成解。
周行而不殆，可觉得六合母。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德經」:第四十章
君子居则贵左，用兵则贵右。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知常容，容乃公，
豫兮若冬涉川﹔
夫唯弗居，是以不去。
其次，畏之﹔
万物无以生，将恐灭﹔
神得一以灵﹔
风雅无隅﹔
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第二十一章
有无相生，难易相成，是非相形，
天下神器，不成为也，不成执也。
谷神不死，是谓玄牝。
为天下谷，常德乃足。
故物或损之而益，或益之而损。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
反者道之动﹔弱者道之用。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
非以其忘我邪。