信不敷焉，有不信焉。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
儽儽兮，若无所归。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第三十章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德經」:第二十四章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
道常知名。
不自矜，故长。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
不见可欲，使民气稳定。
为者败之，执者失之。
乐与饵，过客止。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
虚其心，
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
善之与恶，相去如何。
其事好远。
保此道者，不欲盈。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
信不敷焉，有不信焉。
夫唯弗居，是以不去。
揣而锐之，不生长保。
迎之不见其首，随之不见厥后。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
孰能浊以静之徐清。
不尚贤，使民不争
曲则全，枉则直，洼则盈，
犹兮若畏四邻﹔
《品德经》——《老子品德经》
视之不见，名曰夷﹔
是以君子整天行不离辎重。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
孰能安以动之徐生。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
上善若水。
皆知善之为善，斯不善已。
道冲，而用之或不盈。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
虽智大迷，是谓要妙。
希言天然。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
果而不得已，果而勿强。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第四章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
满足者富。
为天下谷，常德乃足。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
不自是，故彰﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第三十一章
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第二十二章
周行而不殆，可觉得六合母。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第二十五章
其次，畏之﹔
弱其志，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第二十章
孔德之容，惟道是从。
处世人之所恶，故几于道。
何谓宠辱若惊。
侯王若能守之，万物将自宾。
不自见，故明﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
玄之又玄，众妙之门。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。